Calendario bereber

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Temporadas en Marruecos : las montañas del Atlas en enero y abril .

Por calendario bereber nos referimos al calendario agrario utilizado tradicionalmente en las regiones del Magreb . Este calendario también se conoce en árabe con el epíteto de ﻓﻼﺣﻲ, fellāḥī ("granjero") o ﻋﺠﻤﻲ, ^c ajamī ("no árabe"). Se utiliza para regular el trabajo agrícola estacional, en lugar del calendario islámico que, al ser de tipo lunar sin conexión con los ciclos de las estaciones del año, es útil para calcular las fiestas religiosas pero no es adecuado para su uso en la agricultura. ^[2]

Los calendarios más antiguos

Se sabe muy poco sobre la división del tiempo entre los bereberes de la antigüedad. Algunos elementos de un calendario preislámico y casi con certeza prerromano surgen de algunos escritos medievales estudiados por N. van den Boogert. Algunas coincidencias con el calendario tradicional de los tuareg sugieren que en la antigüedad existía efectivamente, con cierta difusión, un cálculo del tiempo "bereber", organizado sobre una base indígena. ^{[ sin fuente ]}

Al no contar con elementos suficientes para reconstruir completamente este calendario original, solo podemos detectar algunas características interesantes, por ejemplo el hecho de que varios nombres de meses aparezcan en pares (en el mundo tuareg incluso en grupos de tres), lo que sugiere una división del tiempo. diferente a la actual en meses de unos 30 días. ^{[ sin fuente ]}

Alguna información adicional, aunque difícil de precisar y relacionar con la situación en el resto del norte de África, puede obtenerse de lo que se conoce sobre el cálculo del tiempo en los guanches de las Islas Canarias . Según un manuscrito del siglo XVII de Tomás Marín de Cubas,

El mismo manuscrito señala (de manera poco clara) ^[4] que se hicieron grabaciones gráfico-pictóricas ( tara ) de estos eventos del calendario sobre diferentes soportes, y sobre esta base algunos estudiosos modernos querían encontrar descripciones de eventos astronómicos vinculados a los ciclos anuales. en una serie de pinturas geométricas encontradas en algunas cuevas de la isla de Gran Canaria , pero los resultados de estos estudios son por ahora muy hipotéticos ^[5] .

También tiene el nombre de un solo mes en el idioma nativo, transmitido como Beñesmet o Begnesmet . Parece que fue el segundo mes del año, correspondiente al mes de agosto ^[6] . Este nombre, si estuviera compuesto por algo como * wen "el de" + (e) smet (o (e) zmet ?), Podría encontrar, en la lista de meses bereberes medievales, una correspondencia con el noveno y décimo mes , awzimet (propiamente aw "hijo de" + zimet "gacela"). Pero los datos son demasiado escasos para poder profundizar en esta hipótesis ^[7] .

El calendario actual (juliano)

El calendario agrícola bereber todavía en uso hoy en día deriva casi con certeza del calendario juliano , introducido en el África romana en la época de la dominación de Roma, como lo demuestran diversas circunstancias:

• los nombres de los meses de este calendario (tanto en árabe bereber como en árabe magrebí ), derivan evidentemente de los correspondientes nombres latinos;
• el comienzo del año ( el primer día de yennayer ) corresponde al 14 de enero (aunque algunas fuentes consideran 12 ^[8] ) del calendario gregoriano , que coincide con la diferencia de 13 días que ha ocurrido en los siglos entre fechas astronómicas y Calendario juliano ^[9] ;
• la duración del año y de los meses individuales es la misma que en el calendario juliano: tres años de 365 días seguidos de un año bisiesto de 366, sin excepción (y meses de 30 y 31 días, con el segundo de 28). La única discrepancia es que el día adicional en los años bisiestos no suele añadirse a finales de febrero, sino al final del año ^[10] .

A pesar de esto, J. Servier expresó sus reservas de que este calendario representa una extensión perfecta del calendario juliano de la era latina, y planteó la hipótesis, sin pruebas, de que provenía de un calendario copto traído al norte de África por los árabes ^[11] . Sin embargo, esta es una hipótesis infundada. Aparte del hecho de que la estructura del calendario copto es extremadamente diferente a la del calendario bereber, las premisas de las que partió (no se mantendrían rastros de las antiguas denominaciones de las calendas , ides y novenas del calendario romano ) son erróneo: de hecho, El Qabisi, un jurista islámico de Kairouan del siglo XI, condenó la costumbre de celebrar aniversarios en el "pagano", y citó, incluidos los usos tradicionales del norte de África, para celebrar las calendas de enero (Qalandas en el texto) (Idris 1954) ^[12] .

Los meses

Las "puertas del año"

Más allá de los meses individuales, dentro del calendario agrícola tradicional hay más divisiones, por "estaciones" o por "períodos fuertes", marcados por recurrencias y celebraciones particulares. Para los momentos cruciales del año, J. Servier usa el nombre evocador de "Puertas del año" ( Kabyle tibbura usegg ^w as, singular tabburt usegg ^w as) ^[13] , aunque este término parece generalmente usado en singular o en el plural, para indicar en particular el período del solsticio de invierno ^[14] y el comienzo del año "agrícola" ^[15] .

De las cuatro estaciones, no todas han conservado un nombre bereber: los nombres de primavera y verano se usan en casi todas partes, más raramente en invierno y, entre los bereberes del norte, solo en Jebel Nefusa , en Libia , permanece también el nombre bereber. otoño.

• Tafsut de primavera (ar. Er-rbi ^c ) - A partir del 15 de furar (= 28 de febrero)
• Summer anebdu (ar. Es-pil) - Top 17 mayu (= 30 de mayo)
• Otoño amwal / aməwan ^[16] (ar. Le-xrif ) - A partir del 17 de ghusht (= 30 de agosto)
• Reposo de invierno ( ar.esh -shita ' ) - A partir del 16 numbír (= 29 de noviembre)

Un elemento interesante es el contraste entre dos períodos de 40 días cada uno, el considerado más frío en invierno ("Las noches", llyali ) y el de mayor calor en verano ("La canicola", ssmaym , awussu ) ^{[17 ]} .

Llyali

Una página del calendario tunecino, que muestra la correspondencia de 1 Yennayer 'ajmi (en rojo en la parte inferior) con el 14 de enero del calendario gregoriano. La escritura en la parte inferior indica que es el año nuevo ajmi y que comienza al-lyali al-sud ("las noches negras")

El período más frío consta de 20 "noches blancas" (bereber lyali timellalin , árabe al-lyali al-biḍ ), del 12 al 31 de dujamber (25 de diciembre al 13 de enero gregoriano) y 20 "noches negras" (bereber lyali tiberkanin , árabe al-lyali al-sud ), a partir del primer día de yennayer , correspondiente al 14 de enero gregoriano, y hasta el 20 del mismo mes ^[18] . En algunas regiones, el período de veinte días que precedió al inicio de yennayer se caracterizó por el ayuno (respetado principalmente por las mujeres mayores) ^[19] .

Yennayer

El primer día del año se celebra de diferentes formas en las distintas regiones del Magreb. En su mayoría, una comida con alimentos particulares, diferentes de una región a otra (por ejemplo, un cuscús con siete verduras) es tradicional, pero en muchas regiones también se prevé un sacrificio de animales (generalmente un pollo). ^{[ sin fuente ]}

Un rasgo característico de este festival, que a menudo se confunde con el islámico de ashura (ver más abajo), es la presencia, en muchas regiones, de invocaciones rituales con fórmulas como bennayu , babiyyanu , bu-ini , etc., todas expresiones lo que, según muchos estudiosos, podría representar la corrupción de antiguos deseos de bonus annus / bonum annum ^[20] .

Un aspecto curioso de las celebraciones de Yennayer se refiere a la fecha del Año Nuevo. Aunque la fecha de este aniversario fue una vez en todas partes el 14 de enero ^[21] , debido a un probable error introducido por algunas asociaciones culturales bereberes muy activas en la restauración de costumbres desaparecidas, hoy en gran parte de Argelia es opinión común que la fecha del " Berber New Año "debe considerarse el 12 y no el 14 de enero. Previamente, la celebración del día 12, dos días antes de la tradicional, había sido denunciada explícitamente en la ciudad de Orán ^[22] .

Lḥusum / imbarken

Antes de que termine el frío y comience la primavera en pleno, hay una época del año muy temida, de diez días entre los meses de furar y marte (los últimos 5 de furar y los primeros 5 de marte ). Es un período caracterizado por fuertes vientos y en el que el hombre debe cesar muchas actividades (agrícolas y artesanales), no debe casarse ni salir de noche, y en general debe dejar el campo libre a poderes misteriosos, que son particularmente activos en ese sentido. período. y celebran sus propios matrimonios (estas criaturas en Djerba son llamadas, por tabú lingüístico , imbarken , es decir, "los benditos" y dan su nombre a todo este período) ^[23] .

Ssmaym / Awussu

Como el intenso frío del invierno, la ola de calor también dura 40 días, desde 12 yulyuz (equivalente al 25 de julio ) a 20 shutanbir (equivalente al 2 de septiembre ). El momento central del período es el primero de ghusht ("agosto") (también el nombre de awussu , muy extendido en Túnez y Libia , parece remontarse al latín augustus ) En esta fecha se realizan ritos particulares, de evidente preeminencia. Tradición islámica pero también precristiana. Se trata, en particular, de las hogueras de verano (que en muchos lugares tienen lugar en torno al solsticio de verano: costumbre ya condenada como pagana por San Agustín ^[24] ), o de ritos acuáticos, como los, muy extendidos en los centros turísticos costeros de Túnez y Tripolitania que planean , durante tres noches, sumergirse en las olas del mar para preservar la salud. En estas ceremonias, familias enteras suelen entrar al agua, incluso trayendo mascotas. Incluso si el ritual ha sido revisado en clave islámica (esas noches el agua del pozo de Zemzem , en La Meca , se desbordaría, y en el mar habría olas benéficas de agua dulce), muchos llaman a este festival "las noches de error. ". De hecho, era costumbre que hombres y mujeres se aparean entre las olas para conseguir fertilidad y abundancia. ^{[ sin fuente ]}

Iweǧǧiben

Otro período muy importante del calendario agrícola es el de la labranza. La fecha considerada fundamental en este sentido es el 17 de (k) tubérculo , cuando se pueden arar los campos. Este período en árabe se llama ḥertadem , que significa " el arado de Adán ", porque en esa fecha nuestro antepasado común habría comenzado su trabajo agrícola. ^{[ sin fuente ]}

Interferencia con el calendario islámico

Tras los contactos prolongados durante siglos con la cultura árabe-islámica, los eventos que estaban vinculados al calendario juliano a veces se han integrado en el calendario islámico , lo que ha llevado a la supresión de algunas fiestas tradicionales o a la creación de duplicados.

El ejemplo más evidente es el de las fiestas de Año Nuevo, que en muchos casos se trasladaron al primer mes islámico, es decir, Muharram , y más concretamente a las celebraciones de ^c Ashura , el día 10 de ese mes. Una festividad que en el mundo islámico tiene un significado importante (lúgubre) en el mundo chií , pero prácticamente ignorada en el mundo sunita . Numerosos estudios han puesto de relieve la relación entre la alegre celebración de esta festividad en el norte de África y las antiguas celebraciones del Año Nuevo ^[25] .

El calendario tuareg

La constelación del "camello" ( Osa Mayor más Arturo ), cuya aparición en el cielo marca el inicio del año astronómico tuareg .

Mismo tema en detalle: calendario tuareg .

Los tuareg también comparten muchos elementos con los bereberes del norte con respecto a la división de la época del año. También se refieren a dos ciclos diferentes, uno solar relacionado con el calendario juliano y otro basado en la luna y de uso religioso.

Las diferencias climáticas, biológicas y socioculturales del desierto en comparación con los territorios más templados hacen que aún existan diferencias especialmente en la división de las estaciones. ^{[ sin fuente ]}

El cálculo de los años

El calendario tradicional bereber no estaba ligado a una época en la que se contaban los años. Donde se conservan las formas tradicionales de calcular los años (la civilización tuareg ), los años no se expresan con números sino que cada uno tiene un nombre que lo caracteriza, a partir de hechos particulares que ocurrieron en él, como la muerte de algún personaje importante, un batalla sangrienta o decisiva, etc., pero también eventos naturales: abundancia de pastos en una región determinada, hambruna, pestilencia o invasión de langostas. ^{[ sin fuente ]}

En algunos casos, los historiadores han transmitido la memoria de algunos años "nombrados" en siglos pasados ​​a otras partes del norte de África. Por ejemplo, Abu Zakariyya 'al-Warglani en su Cronaca recuerda que el 449 de la Hégira (1057-1058) era conocido en el mundo Ibadi como el "año de la visita" debido a una gran embajada hecha ese año por Tripolitani a la comunidad de Ouargla ; de manera similar, en el año 461 (1068-1069) "Khalifa ibn Zâra murió y la planta de primavera llamada îjâl fue abundante" ^[26] .

Sin embargo, a partir de la década de 1980, siguiendo una iniciativa de Ammar Neggadi , un bereber de Aurès que había formado parte de la Académie Berbère en París y luego fundó Tediut n'Aghrif Amazigh (Unión del Pueblo Amazigh -UPA-) ^[27] , la costumbre de calcular los años a partir del 950 a.C., fecha aproximada de ascenso al poder del primer faraón libio en Egipto: la llamada Era Sheshonq (para la cual, por ejemplo, el año 2007 del calendario gregoriano corresponde al año 2957 del calendario bereber). Con el tiempo, esta, que podría parecer una innovación excéntrica, fue adoptada con convicción por muchos militantes de la cultura bereber ^[28] y ahora forma parte del patrimonio identitario de este pueblo, integrado en el conjunto de costumbres tradicionales relativas al Norte. Calendario africano.

Foto tomada el 31 de diciembre de 2007 en Tafraout (Marruecos), con la escritura en tifinagh aseggas ameggaz ("feliz año nuevo") y en francés bonne année 2959 ("feliz año nuevo 2959" = 2009) con el error de 1 año.

Neologismos y tradiciones falsas

Un aspecto interesante desde el punto de vista antropológico, en lo que respecta al nacimiento de las tradiciones, es el florecimiento de innovaciones destinadas a "restaurar" supuestas tradiciones perdidas. Se trata de un fenómeno comprensible, en el contexto del redescubrimiento de una identidad negada y oculta durante mucho tiempo, con la ansiedad de volver a tomar posesión de un patrimonio perdido o desaparecido ^[29] . En particular, es en el contexto del calendario, considerado de especial importancia (el control del tiempo está ligado a él), donde se registran numerosas creaciones, que en ocasiones obtienen la aprobación y acaban siendo adoptadas como un auténtico patrimonio tradicional. ^{[ sin fuente ]}

Los nombres de los meses

Dado que no se conocen los nombres de los meses prerromanos (los nombres que se muestran en la tabla 1 sólo los conocen los eruditos), algunos han intentado reconstruir nombres "auténticamente bereberes" para los distintos meses del año ^[30] . A partir del mes más conocido, el primero ( yennayer ), hay quienes, ignorando la evidencia del origen latino del nombre ^[31] , han imaginado que se trataba de una palabra bereber compuesta de yan (el numeral "uno" en varios dialectos bereberes) + (a) yur , "luna / mes", y sobre esta base reconstruyó toda la serie de nombres de meses: 1. yenyur o yennayur , 2. sinyur , 3. krayur , 4. kuzyur , 5. semyur , 6 sedyur , 7. sayur , 8. tamyur , 9. tzayur 10. mrayur , 11. yamrayur 12. megyur ^[32] .

Los días de la semana

Incluso durante los días de la semana se ignoran los nombres indígenas antiguos y se ha intentado "remediar" con nuevas creaciones. Actualmente hay dos series en circulación. La primera y más extendida (aunque de origen oscuro) probablemente se remonta a la Académie Berbère de París (finales de la década de 1960) ^[33] , mientras que la segunda serie solo repite el procedimiento utilizado para los meses, creando un sufijo -as ("día ") en lugar de -yur ^[34] . Cabe señalar que la primera serie, que comienza con el lunes ^[35] y se refiere a las denominaciones "europeas", no se presta a malentendidos, mientras que la segunda, que se refiere a un orden numérico de días (también a partir del lunes) , se presta a interferir con el sistema actual en árabe, que sin embargo tiene el domingo como su primer día, con el resultado de que a veces se utilizan nombres para designar diferentes días ^[36] . En la sustancial "anarquía" en términos de denominación de los días de la semana, no faltan otras órdenes (y otras denominaciones), por ejemplo a partir del sábado ^[37] .

Días y nombres de personas

A menudo, los calendarios y almanaques publicados por militantes bereberes y asociaciones culturales contienen, a imitación de los calendarios occidentales, la asociación de un nombre personal para cada día del año. Esto también responde a la necesidad de reapropiarse de los prenombres tradicionales, que las medidas de arabización en Argelia y Marruecos tienden a reemplazar por un nombre estrictamente árabe ^[38] . También en este campo, sentido emocionalmente ^[39] , no es raro encontrar listas de nombres improvisados ​​con nombres recopilados a granel, resultado de lecturas casuales y, en ocasiones, incluso de descuidos reales o errores tipográficos.

Tres calendarios bereberes. Se puede ver que los nombres de los días de la semana son diferentes entre el de la parte inferior derecha y el de la izquierda. Los nombres de los meses son también los "tradicionales" de la derecha y los "inventados" de la izquierda. Todos se refieren a la "era Sheshonq" (gregoriano + 950).

Nota

Bibliografia

Bibliografia specifica

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Altri testi citati

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• Lahcen Oulhaj, Grammaire du tamazight: eléments pour une standardisation , Rabat, Centre Tarik ibn Zyad pour les études et la recherche, 2000.
• G. Salmon, "Une tribu marocaine: Les Fahçya", Archives marocaines 1.2 (1904), p. 149-261.

Voci correlate

• Calendario tuareg
• Cronologia tuareg
• Era Sheshonq

Collegamenti esterni

• ( AR ) Un articolo su alt-libya.org , su alt-libya.org . URL consultato il 21 febbraio 2011 (archiviato dall' url originale il 7 settembre 2010) .
• ( AR ) Un articolo su hespress.com ricco di inesattezze e anacronismi , su hespress.com .
• ( FR ) Un articolo sul calendario berbero ^{[ collegamento interrotto ]} , su kabyle.com .
• ( FR ) Un articolo sugli usi tradizionali del capodanno berbero , su depechedekabylie.com . URL consultato l'11 settembre 2006 (archiviato dall' url originale il 9 luglio 2011) .
• ( FR ) Una pagina con uno "zodiaco berbero", creazione moderna innestata su elementi tradizionali ^{[ collegamento interrotto ]} , su frawcen.voila.net .
• ( ES ) Uno studio sui calendari dei Guanche delle Canarie (documento pdf) ( PDF ), su webpages.ull.es . URL consultato il 19 gennaio 2010 (archiviato dall' url originale il 19 gennaio 2010) .
• ( BER ) Un calendario berbero per il 2011 (2961 era Shoshenq), opera di un'associazione berbera di Libia , su tawalt.com .

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