Calendario hindú

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Una página del calendario hindú 1871-72

El calendario hindú fue el calendario utilizado en la India en la era védica, que después de muchos cambios y modificaciones según las diferentes regiones se ha dividido en los calendarios regionales indios modernos, así como en el calendario nacional indio . Estos últimos derivan principalmente de un sistema enunciado originalmente en el Jyotish Vedanga (una de las seis adiciones a los Vedas , entre el siglo XII a.C. y el siglo XIV a.C. ), luego estandarizado en 278 d.C. ( siglo III ) y luego corregido por astrónomos como Aryabhata ( 499 ), Varāhamihira ( siglo VI ), Bhaskara ( siglo XII ) y Fatehullah Shirazi ( siglo XVI ). Hay diferencias y variaciones regionales.

Los días

El día del calendario hindú comienza con la salida del sol; se le asignan cinco "propiedades", llamadas anga :

  • tithi o día del mes lunar
  • vaasara o día de la semana
  • nakṣatra o casa lunar
  • yoga
  • karana o half- tithi

Juntos toman el nombre de panchānga , donde pancha significa "cinco" en sánscrito .

Tithi y paksha

La distancia angular (en sentido antihorario) entre el sol y la luna medida desde la tierra a lo largo de la eclíptica (el círculo en el cielo en el que el sol, la luna y los planetas parecen moverse) puede variar entre 0 ° y 360 °; esto se divide en 30 partes; por tanto, cada parte termina en 12 °, 24 ° y así sucesivamente. El tiempo transcurrido por la luna en cada una de estas partes (es decir, el tiempo que tarda la distancia angular en aumentar en pasos de 12 ° a partir de 0 °) se llama tithi .

El mes tiene dos pakshas (grupos de dos semanas, en adelante "quincenas"): los primeros 15 tithi componen la quincena brillante o shukla paksha y los 15 siguientes tithi componen la quincena oscura o krishna paksha . Se hace referencia a los tithi por su paksha y un número de orden dentro de la paksha . El decimoquinto tithi de la quincena brillante (luna llena) se llama pūrnimā y el decimoquinto de la quincena oscura (luna nueva) se llama amāvāsyā .

El tithi en el que se encuentra la luna en el momento del amanecer se considera el tithi del día.

Vaasara

Generalmente hay siete días a la semana. El orden que aquí se presenta es equivalente al nuestro de lunes a domingo.

  1. Soma vāsara
  2. Mangala vāsara
  3. Budha vāsara
  4. Guru vāsara
  5. Shukra vāsara
  6. Shani vāsara
  7. Ravi vāsara

Hay muchas variaciones en estos nombres, usando otros nombres para los cuerpos celestes ( Luna , Marte , Mercurio , Júpiter , Venus , Saturno y el Sol ). La palabra vāsara , que significa "día de la semana", en la jerga popular se convierte en 'vaara', de modo que el viernes se convierte en 'Shukravaara' y así sucesivamente.

Nakṣatra

La eclíptica se divide en 27 nakṣatras , a veces llamados casas lunares o asterismos , que reflejan la órbita de la luna contra las estrellas fijas, por una duración de 27 días y 7¾ horas. El cálculo de los nakṣatras ya se conocía en la época del Rig Veda ( segundo - primer milenio antes de Cristo ).

El punto de partida de esta división es el punto de la eclíptica opuesto a la estrella Spica , llamado Chitrā en sánscrito, aunque hay otros nombres ligeramente diferentes; también se le llama Meshādi o "comienzo de Aries ". La eclíptica se divide en nakṣatra contando hacia el este desde este punto.

A continuación se muestran los nakṣatras con las partes correspondientes del cielo, según el Apéndice de Basham ; como siempre, existen otras versiones con ligeras diferencias. Los nombres de la columna de la derecha indican la correspondencia entre los nakṣatras y los nombres modernos de las estrellas. Tenga en cuenta que los nakṣatras son (en este contexto) no estrellas individuales, sino segmentos de la eclíptica ocupados por (o cerca de) una o más estrellas; por lo tanto, puede haber muchas estrellas en un nakṣatra .

LOS Ashvinī β y γ Arietis (frente a Aries
II Bharanī 35 , 39 y 41 Arietis
III Krittikā Pléyades
IV Rohinī Aldebarán
V. Mrigashīrsha λ , φ1 y φ2 Orionis (cabeza de Orion )
USTED Ārdrā Betelgeuse
VII Punarvasu Castor y Pollux
VIII Pushya Cánceres γ , δ y θ
IX Āshleshā δ , ε , η , ρ y σ Hydrae
X Maghā Regulus
XI Pūrva Phalgunī δ y θ Leonis
XII Uttara Phalgunī Denebola
XIII Hasta α , β , γ , δ , ε Corvi ( constelación de Corvus ).
XIV Chitrā Spica
XV Svātī Arturo
XVI Vishākhā α , β , γ y ι Librae
XVII Anurādhā β , δ y π Scorpii
XVIII Jyeshtha Antares , σ y τ Scorpii
XIX Mūla ε , ζ1 - ζ2 , η , θ , ι , κ , λ , μ y ν Scorpii (cola de Escorpio )
XX Pūrva Ashādhā δ y ε Sagittarii
XXI Uttara Ashādhā ζ y σ Sagittarii
XXII Shravana Altair , β y γ Aquilae
XXIII Shravishthā α , β , γ y δ Delphini (cabeza del Delfín ).
XXIV Shatabhishaj γ Acuario
XXV Pūrva Bhādrapada α y β Pegasi
XXVI Uttara Bhādrapada γ Pegasi y α Andromedae
XXVII Revatī ζ Piscio

Se necesita un vigésimo octavo nakṣatra adicional, Abhijit ( Vega , ε y ζ Lyrae , entre Uttara Ashādhā y Shravana), para que el mes sideral tenga ocho horas más; a diferencia del arco de 13 ° 20 'del 27 nakṣatra propiamente dicho, Abhijit cubre 4 ° 14' para reflejar el arco de 7¾ horas.

El nakṣatra en el que la luna está al amanecer es el nakṣatra del día.

Yoga

La distancia angular entre la eclíptica y cada cuerpo celeste, medida por el Meshādi (como se define arriba) se llama su "longitud": sumando la longitud del sol y la de la luna, se obtiene un valor entre 0 ° y 360 ° ( los valores mayores o iguales a 360 ° se informan a 360 ° restando 360 °). Luego, este valor se divide en 27 partes; por lo tanto, cada parte será 800 '(donde' es el símbolo del minuto de arco , es decir, 1/60 de grado), y se llama yoga : a continuación se muestra la lista de sus nombres.

  1. Vishkambha
  2. Prīti
  3. Āyushmān
  4. Saubhāgya
  5. Shobhana
  6. Atiganda
  7. Sukarman
  8. Dhriti
  9. Shūla
  10. Ganda
  11. Vriddhi
  12. Dhruva
  13. Vyāghāta
  14. Harshana
  15. Vajra
  16. Siddhi
  17. Vyatīpāta
  18. Varigha
  19. París
  20. Shiva
  21. Siddha
  22. Sādhya
  23. Shubha
  24. Shukla
  25. Brahma
  26. Māhendra
  27. Vaidhriti

Una vez más, se pueden encontrar ligeras variaciones y, como es habitual, el yoga al amanecer es el yoga del día.

Karana

Un karana es medio tithi ; Para ser precisos, un karana es el tiempo que tarda la distancia angular entre el sol y la luna en aumentar en pasos de 6 ° a partir de 0 °.

Como los tithi son 30, esperarías 60 karana, pero solo hay 11, cuatro karana "fijos" y siete karana recurrentes . Los cuatro fijos son:

  1. Kimstughna
  2. Shakuni
  3. Chatushpād
  4. Nāgava

Los siete solicitantes son:

  1. Rebaba
  2. Bālava
  3. Kaulava
  4. Taitula
  5. Garajā
  6. Vanijā
  7. Vishti (Bhadrā)
  • La primera mitad del primer tithi (de la quincena brillante) es siempre Kimstughna karana , así que esto está arreglado.
  • Los siete karanas recurrentes se repiten 8 veces para cubrir los siguientes 56 half- tithi , de ahí su nombre.
  • Los tres half- tithi restantes son los otros karanas fijos en orden.
  • Entonces obtienes 60 karanas de 11.

El karana del amanecer es el karana del día.

Meses y años del calendario solar

Como se señaló anteriormente, el sol parece viajar a lo largo de la eclíptica; la eclíptica se divide en 12 partes llamadas rāshi , comenzando desde el Meshādi definido anteriormente y moviéndose hacia el este. Los nombres del rāshi corresponden a los del zodíaco occidental y podrían indicar un origen sumerio común; un cierto nivel de homogeneidad también se debe a los intercambios astronómicos con los griegos , como en el Romaka Siddhanta . Esta tabla enumera los rāshis con sus equivalentes occidentales:

(Rashi)
Saur Maas
(meses calendario)		 Ritu
(temporada)		 Meses
Gregorianos		 Zodíaco
Mesha Vasanta
(primavera)		 abril Mayo Aries
Vrushabha Mayo Junio Toro
Mithuna Grishma
(verano)		 junio Julio mellizos
Karka julio Agosto Cáncer
Simha Varsha
(monzones)		 agosto septiembre León
Kanya septiembre octubre Virgen
Tula Sarat
(Otoño)		 Octubre Noviembre Escala de peso
Vrushchika Noviembre-Diciembre Escorpión
Dhanu Hemantha
(otoño invierno)		 diciembre enero Sagitario
Makar enero febrero Capricornio
Kumbha Sisir
(vacaciones de invierno)		 febrero Marzo Acuario
Meena marzo Abril Pez

El día en que el sol entra en un rāshi antes de la puesta del sol se considera el primer día de ese mes; si, por el contrario, el sol entra en rāshi después de la puesta del sol pero antes de la salida del sol, entonces el primer día del mes es el día siguiente (también hay pequeñas variaciones aquí). Los días del mes se numeran consecutivamente a partir del 1.

Por lo tanto, hay 12 meses con una duración entre 29 y 32 días, una variación en la duración debido a que la órbita de la Tierra alrededor del Sol es una elipse, pero también dependiendo de si el punto de tránsito ocurre antes o después del 'Amanecer'. Los meses llevan el nombre del rāshi en el que está el sol en ese mes.

El Año Nuevo cae en el primer día de Mesha , que actualmente corresponde aproximadamente al 15 de abril en el calendario gregoriano .

Meses y años del calendario lunisolar

Cuando se produce una luna nueva antes del amanecer, el día siguiente es el primero del mes lunar, por lo que se puede decir que la luna nueva marca el final del mes lunar; un mes lunar se compone de 29 o 30 días (según el movimiento de la luna).

El tithi del amanecer es la única referencia del día; no hay numeración de los días del mes. Esto conduce a anomalías, ya que a veces sucede que dos días sucesivos tienen el mismo tithi ; en este caso, el segundo se llama adhika tithi donde adhika significa "extra". A veces, sin embargo, un tithi no llega al amanecer y, por lo tanto, no habrá día para ese tithi , que luego se llamará tithi kshaya, donde kshaya significa "perdido".

Nombres de los meses lunares

Hay doce meses lunares:

  1. Chaitra
  2. Vaishākha
  3. Jyeshtha
  4. Āshādha
  5. Shrāvana
  6. Bhādrapada
  7. Āshwina
  8. Kārtika
  9. Mārgashīrsha
  10. Pausha
  11. Māgha
  12. Phālguna

Sin embargo, determinar el nombre del mes lunar no es inmediato: depende del rāshi en el que el mes pasa por el mes lunar, es decir, antes de la luna nueva que termina el mes; como hay doce rāshis , hay doce meses lunares. Cuando el sol atraviesa Mesha rāshi en un mes lunar, el nombre del mes es Chaitra ; cuando pasa por Vrishabha , entonces es Vaishākha , y así sucesivamente.

El origen gramatical sánscrito del mes lunar Chaitra es: el mes (lunar) que tiene luna llena cerca del nakṣatra Chitrā se llama Chaitra . Del mismo modo, para naksatras vishakha, Jyeshtha, (purva) Ashadha, Shravana, Bhadrapada, Ashvini (anteriormente Ashvayuj), Krittika, Mrigashīrsha, Pushya, magha y (purva / Uttara) Phalguni se obtienen los nombres Vaishakha, Jyaishtha, y así la calle.

Los meses lunares se dividen en dos pakshas de 15 días. La paksha creciente se llama shuklapaksha , "mitad brillante", y la paksha krishnapaksha menguante, "mitad oscura".

Hay dos formas diferentes de crear calendarios lunares:

  • sistema de maná amanta o mukhya : un mes comienza con la luna nueva, seguido en el sur de la India
  • purnimanta o sistema de maná gauna : un mes comienza con la luna llena, seguido del norte de la India.

Más meses

Cuando el sol no atraviesa ningún rāshi dentro de un mes lunar, pero continúa moviéndose en el mismo rāshi , entonces ese mes lunar recibirá el nombre del siguiente tránsito y tomará el epíteto adhika o "más". Por ejemplo, si un mes lunar pasa sin tránsitos solares, y el próximo tránsito es en Mesha , entonces el mes sin tránsitos es adhika Chaitra , y el siguiente mes se llamará por su tránsito como de costumbre y tendrá el epíteto nija ("original ") o shuddha (" limpio "); por tanto, adhika māsa (mes) es el primero de los dos, mientras que adhika tithi es el segundo.

Un adhika māsa ocurre una vez cada dos o tres años.

Meses perdidos

Si el sol transita en dos rāshis en un mes lunar, entonces el mes llevará el nombre de ambos tránsitos y tendrá el epíteto kshaya o "perdido", lo que obviamente significa que la distinción se ha perdido. Por ejemplo, si el sol transita Mesha y Vrishabha en un mes lunar, esto se llamará Chaitra-Vaishaakha kshaya , y no habrá meses distintos llamados Chaitra y Vaishākha .

Un kshaya māsa ocurre muy raramente; Los intervalos conocidos para que ocurra un kshaya māsa son 19 o 141 años. El último fue en 1983 ; del 15 de enero al 12 de febrero fue Pausha-Māgha kshaya , mientras que desde el 13 de febrero fue (adhika) Phālguna .

Caso conjunto

Este es un caso muy especial: si no hay tránsito solar en un mes lunar pero hay dos en el siguiente,

  • el primero tomará su nombre del primer tránsito del segundo mes, y tendrá el epíteto adhika
  • el segundo llevará el nombre de ambos, como es habitual en un kshaya māsa .

Este también es un caso extremadamente raro. La última fue en 1315 : del 8 de octubre al 5 de noviembre fue adhika Kārtika , mientras que del 6 de noviembre al 5 de diciembre fue Kārtika-Māgashīrsha kshaya ; a partir del 6 de diciembre fue Pausha .

Observancias religiosas en caso de meses extra o perdidos

Entre los meses normales, adhika y kshaya , los primeros se consideran "mejores" para fines religiosos; es decir, si un día festivo cae en el décimo tithi de Āshvayuja (esto se llama Vijayadashamī ) y hay dos Āshvayuja debido a un adhika Āshvayuja , el día festivo se celebrará en el segundo mes nija ; sin embargo, si el segundo es un āshvayuja kshaya, entonces el festival se celebrará en el primer adhika .

Cuando dos meses se fusionan debido a un kshaya māsa , las fiestas de ambos meses se celebran en este kshaya māsa ; por ejemplo, el festival de Mahāshivarātri , celebrado en el decimocuarto tithi del Māgha krishna paksha , en 1983 se observó en el correspondiente tithi de Pausha-Māgha kshaya krishna paksha , ya que en ese año Pausha y Māgha se fusionaron, como se explicó anteriormente.

Años del calendario lunisolar

El Año Nuevo cae el primer día del shukla paksha de Chaitra ; en el caso de meses adhika o kshaya que afecten a Chaitra , se aplican las reglas religiosas enunciadas anteriormente con los siguientes resultados:

  • si un adhika Chaitra es seguido por un nija Chaitra , el nuevo año comienza con el nija Chaitra ;
  • si un adhika Chaitra es seguido por un Chaitra-Vaishākha kshaya , el nuevo año comienza con el adhika Chaitra ;
  • si ocurre un Chaitra-Vaishākha kshaya sin que lo preceda adhika Chaitra , comienza el nuevo año;
  • si ocurre un Phālguna-Chaitra kshaya , comienza el nuevo año.

Otro tipo de calendario lunisolar

Existe otro tipo de calendario lunisolar, diferente al anterior en la forma en que se asignan los nombres a los meses; esta sección describe las diferencias entre los dos.

Cuando hay luna llena (en lugar de luna nueva) antes del amanecer, ese día será el primero del mes lunar; en este caso, el final del mes lunar coincide con la luna llena. Esto se llama pūrnimānta māna o "sistema de luna llena final", en contraposición a amānta māna o "sistema de luna nueva final" que se usó anteriormente.

Esta definición trae muchas complicaciones:

  • La primera paksha del mes es krishna y la segunda es shukla .
  • El año nuevo sigue siendo el primer día de Chaitra shukla paksha, el siguiente será el paksha Vaishakha krishna, Vaishakha shukla, Jyaishtha krishna y así sucesivamente, hasta el Phalguna krishna, Phalguna shukla y Chaitra krishna, que ahora es el último año de paksha. .
  • El shukla paksha de un mes determinado, por ejemplo Chaitra , tiene los mismos días en ambos sistemas, como se deduce de las reglas, pero el Chaitra krishna paksha definido por los dos sistemas caerá en días diferentes, ya que el Chaitra krishna paksha precede al Chaitra. shukla paksha en el sistema pūrnimānta pero lo sigue en el sistema amānta .
  • Aunque los meses regulares están definidos por la luna llena, los meses lunares adhika y kshaya todavía están definidos por la luna nueva; es decir, incluso si uno sigue el sistema pūrnimānta , los meses adhika o kshaya comienzan con el primer amanecer después de la luna nueva y terminan con la próxima luna nueva.
  • Por lo tanto, el mes adhika será aplastado entre los dos paksha del mes Nija ; por ejemplo, se insertará un Shrāvana adhika māsa de la siguiente manera:
    1. nija Shrāvana krishna paksha
    2. adhika Shrāvana shukla paksha
    3. adhika Shrāvana krishna paksha y
    4. nija Shrāvana shukla paksha
      después de lo cual viene Bhādrapada krishna paksha como de costumbre.
  • Si hay un adhika Chaitra , seguirá al (nija) Chaitra krishna paksha al final del año: solo con el nija Chaitra shukla paksha comienza realmente el año.
  • El caso de un kshaya es más complicado: si en el sistema amānta hay un Pausha-Māgha kshaya , en el pūrnimānta habrá los siguientes pakshas :
    1. Pausha krishna paksha
    2. Pausha-Maagha kshaya shukla paksha
    3. Maagha-Phaalguna kshaya krishna paksha
    4. Phālguna shukla paksha .
  • El caso especial en el que un adhika māsa precede a un kshaya māsa es aún más complicado; En primer lugar, recuerde que el Āshvayuja shukla paksha es el mismo en ambos sistemas: después de esto vienen los siguientes pakshas :
    1. nija Kārtika krishna paksha
    2. adhika Kārtika shukla paksha
    3. adhika Kārtika krishna paksha
    4. Kārtika-Māgashīrsha kshaya shukla paksha
    5. Māgashīrsha-Pausha kshaya krishna paksha
    6. Pausha shukla paksha
      después de lo cual viene Māgha krishna paksha como de costumbre.
  • Las consideraciones para el nuevo año son:
    1. Si hay un Chaitra-Vaishākha kshaya shukla paksha :
      1. Si un adhika Chaitra lo precede, entonces el adhika Chaitra shukla paksha comienza el nuevo año.
      2. Si no, el kshaya shukla paksha comienza el año nuevo
    2. Si hay un Phālguna-Chaitra kshaya shukla paksha , este comienza el nuevo año.

Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que ninguna de las complicaciones mencionadas provoca un cambio en el día en que se celebran las fiestas religiosas; Dado que solo el nombre del krishna paksha del mes cambia en los dos sistemas, las festividades que caen en el krishna paksha permanecerán el mismo día incluso si el paksha tiene otro nombre: es decir, el Mahāshivarātri , que en el amānta māna se celebra el decimocuarto día de Māgha krishna paksha , en pūrnimānta māna se celebra el decimocuarto día de Phālguna krishna paksha .

Correspondencia entre calendario lunisolar y calendario solar

Un calendario lunisolar es siempre un calendario lunar con mecanismos que lo acercan al calendario solar : es decir, el nuevo año del calendario lunisolar se mantiene en proximidad (dentro de ciertos límites) al del calendario solar. Dado que los meses lunares hindúes se basan en tránsitos solares, y el mes lunar Chaitra , como se mencionó anteriormente, siempre estará cerca del mes solar Mesha , el calendario lunar hindú siempre estará en sintonía con el calendario solar hindú.

Contando los años

La fecha de inicio del calendario hindú (tanto solar como lunisolar) es el 23 de enero de 3102 aC en el calendario gregoriano ; a partir de esta fecha, cada año se indica con el número de años "transcurridos". Esta es una característica única, porque todos los demás sistemas indican un año con un número de pedido; por ejemplo, en 2006 del calendario gregoriano, han pasado 5 106 años en el calendario hindú, por lo que este es el 5 107º año.

Un año calendario lunisolar generalmente comienza un poco antes que un año calendario solar.

Nombres de los años

Además del sistema de numeración descrito anteriormente, también hay un ciclo de 60 nombres para los años calendario, que comienza con el comienzo del calendario y continúa infinitamente:

  1. Prabhava
  2. Vibhava
  3. Shukla
  4. Pramoda
  5. Prajāpati
  6. Āngirasa
  7. Shrīmukha
  8. Bhāva
  9. Yuvan
  10. Dhātri
  11. Īshvara
  12. Bahudhānya
  13. Pramāthin
  14. Vikrama
  15. Vrisha
  16. Chitrabhānu
  17. Svabhānu
  18. Tārana
  19. Pārthiva
  20. Vyaya
  21. Sarvajit
  22. Sarvadhārin
  23. Virodhin
  24. Vikrita
  25. Khara
  26. Nandana (el nombre del actual año hindú 2012 - 2013 )
  27. Vijaya
  28. Jaya
  29. Manmatha
  30. Durmukha
  31. Hemalambin
  32. Vilambin
  33. Vikārin
  34. Shārvari
  35. Plava
  36. Shubhakrit
  37. Shobhana
  38. Krodhin
  39. Vishvāvasu
  40. Parābhava
  41. Plavanga
  42. Kilaka
  43. Saumya
  44. Sādhārana
  45. Virodhikrit
  46. Paritypin
  47. Pramādin
  48. Ānanda
  49. Rākshasa
  50. Analizar
  51. Pingala
  52. Kālayukti
  53. Siddhārthin
  54. Raudra
  55. Durmati
  56. Dundubhi
  57. Rudhirodgārin
  58. Raktāksha
  59. Krodhana
  60. Kshaya

Épocas

La mitología hindú habla de cuatro épocas o edades, de las cuales nos encontramos en la última.

  1. Krita Yuga o Satya Yuga
  2. Tretā Yuga
  3. Dvāpara Yuga
  4. Kali Yuga

A menudo se traducen como la edad de oro, plata, bronce y hierro ( yuga significa época o edad); Se cree que las edades ven un declive gradual en el dharma , la sabiduría, el conocimiento, la capacidad intelectual, la longevidad y la fuerza emocional y física. El comienzo del calendario es también el comienzo del Kali Yuga , que dura 432.000 años; las eras Dvāpara , Treta y Krita (Satya) Yuga duraron dos, tres y cuatro veces más que el Kali Yuga respectivamente, por lo tanto, juntas cubren 4320 000 años, un período llamado colectivamente Chaturyuga o Mahāyuga ("gran edad"). Un paralelo interesante puede ser la división de Hesíodo de las Edades del Hombre , oro, plata, bronce, héroes y hierro.

Mahāyuga
Flecha hacia abajo.svg 4320 000 años Flecha hacia abajo.svg
amanecer Kṛtayuga oscuridad amanecer Tretāyuga oscuridad amanecer Dvāparayuga oscuridad amanecer Kaliyuga oscuridad
144 000 1 440 000 144 000 108 000 1 080 000 108 000 72 000 720 000 72 000 36 000 360 000 36 000

Según el hinduismo, mil chaturyugas serían un día (y otros mil una noche) del creador Brahmā ; al final de cada día de Brahmā, durante la noche, el universo se disuelve parcialmente ( pralaya ); Brahmā vive durante 100 años de 360 ​​días y noches, un mahākalpa , y eventualmente se disolverá, junto con toda su Creación, en el Alma Eterna o Paramātman ( mahāpralaya ).

El gurú Swami Sri Yukteswar da otra idea de la duración de un yuga en su libro Sacred Science . Según este punto de vista, el chaturyuga dura mucho menos, del orden de miles de años, y se mueve cíclicamente; Según los cálculos descritos en el libro, el cambio más reciente del yuga fue en 1800 , cuando la Tierra pasó de Kali Yuga a Dvāpara Yuga: ahora estamos en la espiral ascendente, y pasaremos al Tretā Yuga en el lapso. de unos siglos. Según el libro, la calidad del intelecto humano depende de la distancia del sol al centro de la galaxia y otras estrellas poderosas; el centro de la galaxia es Viṣṇunābhi , o "ombligo de Viṣṇu ", y cuanto más cerca está el sol, más energía recibe el sistema solar y mayor es el nivel de desarrollo humano.

Historia

El calendario hindú se origina en la era védica; hay muchas referencias a sus reglas en los Vedas . El Vedānga (adición a los Vedas) llamado Jyautisha (literalmente, "estudio de los cuerpos celestes") regulaba definitivamente todos los aspectos de los calendarios hindúes. Después de la era védica, hubo muchos eruditos como Āryabhata ( siglo V ), Varāhamihira ( siglo VI ) y Bhāskara ( siglo XII ) expertos en Jyautisha que contribuyeron al desarrollo del calendario hindú.

El texto más autorizado y ampliamente utilizado para los calendarios hindúes es el Sūrya Siddhānta , un texto de edad desconocida, que se ubica en algún lugar en el siglo X.

El calendario védico tradicional comenzaba con el mes agrahayan (agra = primero + ayan = equinoccio) o Mārgashirshe; como sugiere el nombre, era el mes que incluía el equinoccio de primavera: el nombre mārgashirshe era el quinto nakṣatra. Debido a la precesión de los equinoccios , el equinoccio de primavera se encuentra ahora en Piscis y corresponde al mes chaitra; precisamente este cambio ha propiciado varias reformas de calendario en diversas regiones, colocando otros meses como los primeros del año. Por lo tanto, algunos calendarios (por ejemplo, Vikram) comienzan con Chaitra, el mes actual del equinoccio de primavera, como el primer mes, mientras que otros comienzan con Vaisakha (por ejemplo, el calendario Bangabda). Si agrahaayana correspondió al equinoccio de primavera se puede deducir que la tradición original se remonta al cuarto - quinto milenio antes de Cristo , ya que el período de precesión es de unos 25.800 años.

Variantes regionales

El Comité de Reforma del Calendario de la India, establecido en 1952 (poco después de la independencia de la India ), identificó más de treinta calendarios bien construidos, todas variantes del Surya Siddhanta que se describen aquí, de uso sistemático en diferentes áreas del país. Estos incluyen los generalizados Vikrama y Shalivahana y sus variantes regionales. En Tamil Nadu y Kerala se utiliza un calendario solar totalmente diferente.

Calendarios de Vikrama y Shalivahana

Los dos calendarios más populares en la India hoy en día son el Vikrama seguido en el norte y el Shalivahana o Saka seguido en el sur y en Maharashtra .

Tanto el Vikrama como el Shalivahana son calendarios lunisolares y prevén ciclos anuales de doce meses lunares, cada mes dividido en dos fases: la 'mitad brillante' ( shukla ) y la 'mitad oscura' ( bahula ), correspondientes respectivamente a los períodos de la luna saliendo y menguando. Por lo tanto, el período entre el primer día después de la luna nueva y el día de luna llena constituye el shukla paksha o 'mitad brillante' del mes; el período entre el primer día después de la luna llena y el día de la luna nueva constituye la bahula paksha o 'mitad oscura' del mes.

Los nombres de los 12 meses, así como su sucesión, son los mismos en ambos calendarios; sin embargo, el Año Nuevo se celebra en diferentes momentos y el "año cero" de los dos calendarios es diferente; en el calendario Vikrama, el año cero es el 56 a . C. , mientras que en el calendario Shalivahana es el 78 d. C. El calendario Vikrama comienza con el mes Kartika (octubre / noviembre) y el festival Deepavali marca el Año Nuevo; el calendario Shalivahana comienza con el mes Chaitra (marzo / abril) y el festival Ugadi / Gudi Padwa marca el Año Nuevo. Otra diferencia entre los dos calendarios es que mientras que cada mes en Vikrama comienza con la 'mitad oscura' seguida de la 'mitad brillante', ocurre lo contrario en Shalivahana .

Calendarios nacionales en el sur de Asia

Una variante del calendario Shalivahana fue modificada y estandarizada como el calendario nacional indio en 1957 : este calendario oficial sigue al Shalivahana comenzando el año con el mes Chaitra y contando los años desde el 78 DC ; también proporciona un número constante de días en cada mes (con años bisiestos).

El calendario de Bangladesh , Bangabda (introducido en 1584 ), también se adopta ampliamente en el este de la India. Una reforma de este calendario tuvo lugar en Bangladesh en 1966 , con días constantes en cada mes y años bisiestos, y es hoy el calendario nacional de Bangladesh.

Nepal sigue el calendario de Vikram.

Los mismos nombres de mes y aproximadamente las mismas duraciones se encuentran en una gran cantidad de calendarios budistas en Sri Lanka , Tíbet y otras áreas.

Correspondencia entre calendarios

Como indicador de la diferencia, el 'Whitaker Almanac' informa que el año gregoriano 2000 se correspondía con:

  • El año 6001 del calendario Kaliyuga;
  • El año 2544 del calendario Buddha Nirvana;
  • El año 2057 del calendario Vikram Samvat;
  • El año 1922 del calendario Saka;
  • El año 1921 (representado allí en términos de décadas ) del calendario Vedanga Jyotisa;
  • El año 1407 del calendario bengalí san;
  • El año 1176 en el calendario Kollam.

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