domingo

El domingo es el día de la semana calendario entre el sábado y el lunes , considerado el séptimo por algunos y el primero por otros.

En la mayoría de los países europeos y América Latina se considera el último día de la semana ; en Argentina , Grecia , Japón , Portugal , Brasil , Estados Unidos , Gran Bretaña . En la liturgia católica y en general en los países anglosajones , que mantienen el orden establecido en la época romana, se considera en cambio la primera.

Fresco de Perugino en la bóveda de la sala de audiencias del Colegio del Cambio , en Perugia , que representa las cualidades astrológicas del Sol , estrella luminaria gobernante del domingo, un día consagrado a la religión el culto y para el nuevo inicio de una actividad ^[1]

Antes del advenimiento del cristianismo , este día correspondía al dies solis , que es el "día del sol " en honor a la divinidad del Sol Invictus . Incluso hoy en día esta denominación se conserva en las lenguas germánicas como en la lengua inglesa Sunday , o en la lengua alemana Sonntag .

La religión de Sol Invictus permaneció en boga hasta el célebre edicto de Tesalónica de Teodosio I del 27 de febrero de 380 , en el que el emperador estableció que la única religión estatal era el cristianismo ortodoxo, prohibiendo y persiguiendo tanto al cristianismo arriano como a cualquier otro culto pagano.

Por este motivo, con el decreto del 3 de noviembre de 383 el dies Solis pasó a denominarse dies dominica (Día del Señor) y se hizo obligatorio el descanso festivo. De esta forma ha llegado hasta nosotros.

Origen del descanso dominical

Cristo disfrazado del dios sol Apolo , en un mosaico del siglo III en la necrópolis del Vaticano debajo de la Basílica de San Pedro.

El origen de la palabra "domingo" deriva de la expresión latina dies Dominicus ("día del Señor"), como el día de la resurrección de Jesús , al tercer día después de su muerte. En Génesis 2: 3 Moisés narra que al final de la creación "Dios bendijo el séptimo día y lo consagró para descansar, porque en él había cesado de toda obra que había hecho creando en los otros seis". ^[2]

Desde la época apostólica, el día de la Resurrección coincide con el día de reposo de Dios Creador. Si el séptimo día marcó efectivamente el cumplimiento material del Proyecto de creación , la encarnación de Jesús representa su culminación espiritual, ya que su resurrección trazó un surco en el tiempo histórico, abriendo las puertas de la Jerusalén celestial "al pueblo peregrino" en la Tierra. . ^[3] ^[4]

Disco de plata dedicado a Sol Invictus , con corona radiante (obra romana del siglo III)

Los antiguos romanos llamaban al domingo el "día del sol", una expresión que aún vive en los idiomas modernos, y los propios cristianos fijaron su reunión en ese día. San Justino filósofo y mártir (100-165, Roma) lo reinterpretó en clave cristiana como el día del "Cristo-Luz" ^[5] del género humano, no acogido por las tinieblas del mundo ^[6] .

Con el decreto del 7 de marzo de 321 el emperador Constantino el Grande fijó el "dies Solis" romano como día de descanso para todo el imperio, por lo que incluso los cristianos, tras algunas incertidumbres, vinculadas a la tradición judía de santificar el sábado, lo adoptaron. como día semanal de santificación, como se sabía que Jesús había resucitado después del sábado. Como todos sus predecesores ^[7] ^[8] , el emperador también ocupó el cargo de Pontifex Maximus , el cargo religioso más alto, del Colegio de Pontífices , relacionado con el culto de Sol Invictus .

( LA )

“Imperator Constantinus. Omnes iudices urbanoeque plebes et artium officia cunctarum venerabili die solis quiescant. Ruri tamen positi agrorum culturae libere licenterque inserviant, quoniam frequenter evenit, ut non alio aptius die frumenta sulcis aut vineae scrobibus commendentur, en ocasiones momentos pereat commoditas caelesti provisión concedida. * const. para. helpidio. * <321 págs. v no. mercado. crispo ii et constantino ii conss.> "

( ES )

“En el venerable día del sol, que descansen los magistrados y los habitantes de las ciudades, y que se cierren todas las tiendas. En el campo, sin embargo, la gente es legalmente libre de continuar con su trabajo, porque a menudo sucede que la cosecha de trigo o la siembra de viñedos no pueden posponerse; así sea, por temor a que al negar el momento oportuno para tales obras, se pierda el momento oportuno, establecido por el cielo ".

( Código de Justiniano 3.12.2 )

Significado en la religión cristiana

En el cristianismo el domingo recuerda la resurrección de Jesús ( Marcos 16,2; Lucas 24,1; Juan 20,1), por lo que este es el día para ser santificado dedicándolo a la Eucaristía , al culto , a través de la participación con el descanso del trabajo que Es el descanso sabático en la antigüedad previsto por la ley de Moisés con diferentes rituales.

La observancia sabática del séptimo día, es decir, el día en que descansó el Creador, está ordenada en el Decálogo (Éxodo 20 y Deuteronomio 5), una ley que Dios habría escrito en piedra directamente en el monte Sinaí. Un mandamiento destinado a demostrar la estrecha relación entre Dios y su pueblo.

Los primeros cristianos desde el principio celebraban el descanso el domingo abandonando la antigua costumbre judía del sábado . Jesús deja en claro que el sábado, para los cristianos, debe considerarse solo un ceremonial de la ley mosaica. El día de descanso judío, el sábado, se hizo para dedicarse a Dios y a los demás. Junto con el año sabático y el jubileo.

Dios en el jardín del Edén no necesitaba un día de descanso para los hombres porque el período en el paraíso era un descanso diario ya que no había trabajo duro de la maldición de Dios ( Génesis 3,17), por lo tanto, no había necesidad de descanso cíclico. En cambio, después de la caída y la expulsión del Edén, el hombre lo necesitaba.

El Concilio de Jerusalén ( Hechos 15), el primer gran concilio cristiano, inutilizó las prescripciones rituales y ceremoniales de la ley mosaica para los cristianos, aboliendo también la circuncisión que vinculaba a la observancia de todos los rituales dados por Dios a los judíos. En cambio, la observancia del cuarto mandamiento comienza santificando el primer día de la semana (Hch 20:17; 1Cor 6: 2) conocido como el "Día del Señor".

Nota

^ Los días de la semana y su valor simbólico , en ilcerchiodellaluna.it .
^ consulte el libro del Génesis, capítulo 2 , en maranatha.it ( archivado el 29 de enero de 2018) . con Libro del Génesis, capítulo 2 , en laparola.net . En la Biblia, el séptimo día siempre se refiere al sábado, como está consagrado en la Ley mosaica, una costumbre que fue respetada al principio incluso por los cristianos del primer siglo (Ver Éxodo 20: 8-11. Los primeros cristianos, de Herencia judía, respetó el sábado como un día de descanso, pero según las cartas de evicio paulinas, esta observancia debía considerarse simplemente opcional. Compare los siguientes pasajes del Nuevo Testamento: Romanos 14: 4-6; Colosenses 2:16; Gálatas 4: 10-11).
^ Carta apostólica "Dies Domini", n. 31: "Si el domingo es el día de la resurrección, no es solo el recuerdo de un hecho pasado: es una celebración de la presencia viva del Resucitado en medio de su pueblo. En efecto, los que han recibido la gracia del bautismo no solo se han salvado individualmente, sino que como miembros del Cuerpo Místico, se han convertido en parte del Pueblo de Dios. (38) Por lo tanto, es importante que la ekklesía, la asamblea convocada por el Señor resucitado, se reúnan en orden para expresar plenamente la identidad misma de la Iglesia, ofreció su vida "para reunir a los hijos de Dios dispersos" (Jn 11, 52) ". Ver también n. 37. Como se indica en la carta apostólica Dies Domini de Juan Pablo II ( Carta apostólica "Dies Domini" , en vatican.va , 31 de mayo de 1998 ( archivada el 21 de enero de 2018) .
^ Comentario de Su Excelencia Mons. Piero Marini sobre la Carta Apostólica “Dies Domini” del Papa Juan Pablo II , en L'Osservatore Romano , 8 de julio de 1998 ( archivada el 29 de febrero de 2008) . ), el segundo término de la Creación siempre se ha fijado con la Parusía ( "Todo fue hecho por él" (Jn 1, 3) " , cita del capítulo V de la carta apostólica Dies Domini : "Lo que Dios obró en la creación y lo que logró por su pueblo en el Éxodo encontró su cumplimiento en la muerte y resurrección de Cristo, aunque esto tendrá su expresión definitiva solo en la parusía, con la gloriosa venida de Cristo" )
^ Juan Pablo II, Carta apostólica "Dies Domini" , Roma, 31 de mayo de 1998, capítulo II - "El día de Criato-luz", citando Jn 9, 5; 1, 4-5,9
↑ Prólogo del Evangelio según Juan , en maranatha.it ( archivado el 3 de febrero de 2018) . , vv. 9-11
^ Biografía del emperador Graciano , en britannica.com , Enciclopedia Británica en línea, 2008. Obtenido el 1 de septiembre de 2018 (archivado desde el original el 15 de julio de 2018) .
^ J. Lendering, Pontifex Maximus , en Livius.org ( archivado el 12 de junio de 2002) .

Otros proyectos

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enlaces externos

( EN ) Domenica , en Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
( ES ) Domingo , en Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
Papa Juan Pablo II , Carta Apostólica "Dies Domini" , en maranatha.it , Ciudad del Vaticano, 31 de mayo de 1998 ( archivado el 4 de noviembre de 2002) .

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[1] Los días de la semana y su valor simbólico , en ilcerchiodellaluna.it .

[2] sulte el libro del Génesis, capítulo 2 , en maranatha.it ( archivado el 29 de enero de 2018) . con Libro del Génesis, capítulo 2 , en laparola.net . En la Biblia, el séptimo día siempre se refiere al sábado, como está consagrado en la Ley mosaica, una costumbre que fue respetada al principio incluso por los cristianos del primer siglo (Ver Éxodo 20: 8-11. Los primeros cristianos, de Herencia judía, respetó el sábado como un día de descanso, pero según las cartas de evicio paulinas, esta observancia debía considerarse simplemente opcional. Compare los siguientes pasajes del Nuevo Testamento: Romanos 14: 4-6; Colosenses 2:16; Gálatas 4: 10-11).

[3] Carta apostólica "Dies Domini", n. 31: "Si el domingo es el día de la resurrección, no es solo el recuerdo de un hecho pasado: es una celebración de la presencia viva del Resucitado en medio de su pueblo. En efecto, los que han recibido la gracia del bautismo no solo se han salvado individualmente, sino que como miembros del Cuerpo Místico, se han convertido en parte del Pueblo de Dios. (38) Por lo tanto, es importante que la ekklesía, la asamblea convocada por el Señor resucitado, se reúnan en orden para expresar plenamente la identidad misma de la Iglesia, ofreció su vida "para reunir a los hijos de Dios dispersos" (Jn 11, 52) ". Ver también n. 37. Como se indica en la carta apostólica Dies Domini de Juan Pablo II ( Carta apostólica "Dies Domini" , en vatican.va , 31 de mayo de 1998 ( archivada el 21 de enero de 2018) .

[4] Comentario de Su Excelencia Mons. Piero Marini sobre la Carta Apostólica “Dies Domini” del Papa Juan Pablo II , en L'Osservatore Romano , 8 de julio de 1998 ( archivada el 29 de febrero de 2008) . ), el segundo término de la Creación siempre se ha fijado con la Parusía ( "Todo fue hecho por él" (Jn 1, 3) " , cita del capítulo V de la carta apostólica Dies Domini : "Lo que Dios obró en la creación y lo que logró por su pueblo en el Éxodo encontró su cumplimiento en la muerte y resurrección de Cristo, aunque esto tendrá su expresión definitiva solo en la parusía, con la gloriosa venida de Cristo" )

[5] Juan Pablo II, Carta apostólica "Dies Domini" , Roma, 31 de mayo de 1998, capítulo II - "El día de Criato-luz", citando Jn 9, 5; 1, 4-5,9

[6] Prólogo del Evangelio según Juan , en maranatha.it ( archivado el 3 de febrero de 2018) . , vv. 9-11

[7] Biografía del emperador Graciano , en britannica.com , Enciclopedia Británica en línea, 2008. Obtenido el 1 de septiembre de 2018 (archivado desde el original el 15 de julio de 2018) .

[livius-8] J. Lendering, Pontifex Maximus , en Livius.org ( archivado el 12 de junio de 2002) .

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