Hagia Sophia (Estambul)

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Santa Sofía
( TR ) Ayasofya
( EL ) Αγία Σοφία
( LA ) Sancta Sapientia
Hagia Sophia Mars 2013.jpg
Santa Sofía
Estado pavo pavo
región Región de Mármara
Localización Estanbul
Religión Cristiano católico-bizantino (562-1054);
Cristiano ortodoxo (1054-1204 y 1261-1453);
Cristiano católico romano (1204-1261);
Islam (1453-1931 y desde 2020)
Poseedor Sabiduría
Profanación 1935 - 2020
Fundador Constantino I
Arquitecto Antemio de Tralle , Isidoro de Mileto
Estilo arquitectónico bizantino
Comienza la construcción 350 (primera iglesia);
405 (segunda iglesia);
532 (tercera iglesia)
Terminación 537
Sitio web muze.gen.tr/muze-detay/ayasofya
Editar datos en Wikidata · Manual

Coordenadas : 41 ° 00'30.6 "N 28 ° 58'48" E / 41.0085 ° N 28.98 ° E 41.0085; 28,98

El espectacular eclipse lunar de julio de 2018 .
Detalle de los candelabros, Santa Sofia.
Vista desde el primer piso, Santa Sofia.

Santa Sofía (en turco : Ayasofya ; en griego antiguo : Ἁγία Σοφία, Hagía Sofía ; en griego moderno : Αγία Σοφία, Agía Sofía , [aˈʝia soˈfia] ; en latín : Sancta Sophia o Sancta Sapientia ), oficialmente conocida como la Gran Mezquita Bendita de la Grande Hagia Sophia (en turco : Ayasofya-yı Kebir Mübarek Cami-i Kebir ), también conocida como Hagia Sophia , es uno de los principales lugares de culto de Estambul . Se encuentra en el distrito de Fatih , en el mahalle de Sultanahmet .

Dedicado a Sofía (la sabiduría de Dios ), de 537 a 1453 el edificio fue una catedral cristiana (sede del Patriarcado de Constantinopla , excepto por un breve período entre 1204 y 1261 cuando fue convertida por los cruzados bajo el Imperio Latino de Constantinopla a la catedral católica de rito romano ).

Se convirtió en mezquita otomana el 29 de mayo de 1453 y permaneció así hasta 1931 , cuando fue desconsagrada . El 1 de febrero de 1935 se convirtió en museo. El 10 de julio de 2020 , con un decreto presidencial, se abrió nuevamente al culto islámico . [1] El 24 de julio siguiente, tuvo lugar la primera oración pública islámica en presencia del presidente turco Erdogan .

Historia

Primera iglesia

La primera iglesia fue conocida como Μεγάλη Ἐκκλησία ( Megálē ekklēsía , "Gran Iglesia", [2] debido a su mayor tamaño que otras iglesias contemporáneas que ya existen en la ciudad). [3] La iglesia fue dedicada al Logos , Jesús Cristo Salvador [4] , en el día de su Natividad [4] . Inaugurado el 15 de febrero de 360 (durante el reinado de Constancio II ) por el obispo arriano Eudossio de Antioquía , [3] fue construido cerca del área donde se estaba construyendo el palacio imperial. La cercana iglesia de Santa Irene (Ἁγία Εἰρήνη en griego, es decir, dedicada a la "Santa Paz ") había sido completada anteriormente y sirvió como catedral hasta que se terminó Santa Sapienza. Ambas iglesias luego desempeñaron el papel de las principales iglesias del Imperio Bizantino .

En 440 , Sócrates Scholasticus afirmó que la iglesia fue construida por Constancio II. [3] La tradición informa que el edificio fue construido por su padre Constantine I. [3] Giovanni Zonara reconcilia las dos opiniones, informando que Constancio había reparado el edificio consagrado por Eusebio de Nicomedia después de su colapso. [3] Dado que Eusebio fue obispo de Constantinopla entre 339 y 341 y Constantino murió en 337 , parece posible que la primera iglesia fuera construida por este último. [3]

El edificio fue diseñado como una basílica tradicional latina con columnata y galerías, equipada con un techo de madera. La entrada estaba precedida por un doble nártex (una especie de doble atrio ).

El Patriarca de Constantinopla Juan Crisóstomo entró en conflicto con la emperatriz Elia Eudossia , esposa del emperador Arcadio , y por ello fue enviado al exilio el 20 de junio de 404 . Durante los enfrentamientos que siguieron, esta primera iglesia fue destruida en gran parte por el fuego. [3] Nada de eso permanece hoy.

Segunda iglesia

Bloque de mármol de la basílica encargado por Teodosio II , con representación de una procesión de corderos.

Una segunda iglesia fue construida a instancias de Teodosio II , quien la inauguró el 10 de octubre de 415 . La basílica, que todavía tiene techo de madera, fue diseñada por el arquitecto Rufino. Quemada durante la revuelta de Nika , que estalló en 532 contra el emperador Justiniano , la iglesia se quemó casi por completo.

Varios bloques de mármol pertenecientes al edificio fueron descubiertos en 1935 bajo el patio occidental por AM Schneider; entre estos, el que representa a los 12 corderos , que representan metafóricamente a los 12 Apóstoles . Originalmente formaban parte de la entrada principal monumental, los bloques son visibles en una excavación adyacente a la entrada del edificio. Se abandonaron más excavaciones por temor a comprometer la integridad de la basílica.

Tercera iglesia (estructura actual)

Construcción de la iglesia representada en el código de la Crónica de Manasés .

El 23 de febrero de 532 , pocos días después de la destrucción de la segunda basílica, el emperador Justiniano I decidió construir una nueva basílica completamente diferente, más grande y majestuosa que las de sus predecesores.

Como arquitectos eligió a Isidoro di Mileto y al físico y matemático Antemio di Tralle , Antemio, sin embargo, murió en el primer año de las obras. El edificio fue descrito por el historiador bizantino Procopio en su obra "Sulle Costruzioni" ( Peri Ktismatōn , en latín: De Aedificiis ). El emperador trajo el material de todo el imperio: columnas helenísticas del templo de Artemisa en Éfeso , grandes piedras de las canteras de pórfido egipcio , mármol verde de Tesalia , piedra negra de la región del Bósforo y piedra amarilla de Siria . Más de diez mil personas se emplearon en el sitio. Esta nueva iglesia ya fue reconocida en ese momento como la basílica más grande del cristianismo. [5] Las teorías del Héroe de Alejandría pueden haber sido la base sobre la que se llevaron a cabo los cálculos necesarios para afrontar los retos que presentaba la construcción de una cúpula de tales dimensiones. El emperador, junto con el patriarca Mena , inauguró la nueva basílica el 27 de diciembre de 537 con una celebración con gran pompa. Sin embargo, los mosaicos dentro de la iglesia solo se completaron bajo el reinado del emperador Justino II (565-578).

Santa Sofía se convirtió en la sede del patriarca de Constantinopla y el lugar principal para las ceremonias imperiales de la realeza bizantina, como las coronaciones.

Los terremotos que ocurrieron en agosto de 553 y el 14 de diciembre de 557 provocaron grietas en la cúpula central y en la media cúpula oriental. La cúpula principal se derrumbó por completo durante un terremoto posterior, ocurrido el 7 de mayo de 558 , [6] destruyendo el ambón , el altar y el copón . El accidente se debió principalmente a la carga demasiado alta y la enorme carga de la cúpula que era demasiado plana. Estos factores provocaron la deformación de los pilares que sostenían la cúpula. [7] El emperador ordenó una restauración inmediata. Encomendó el trabajo a Isidoro el Joven , nieto de Isidoro di Mileto, quien utilizó materiales más ligeros y elevó la cúpula otros 6,25 metros. [8] , dando al edificio su altura interior actual de 55,6 metros. [7] Esta reconstrucción, que dio a la iglesia su aspecto actual, finalizó en 562. El poeta bizantino Paolo Silenziario compuso un largo poema épico , conocido como Ekphrasis , para la rededicación de la basílica, ceremonia presidida por el Patriarca Eutiquio el 23 de diciembre. 562 .

En 726 , el emperador León III Isáurico emitió una serie de edictos contra la veneración de las imágenes, ordenando al ejército que destruyera todos los iconos y marcando el comienzo del período de la iconoclasia bizantina. En ese momento, todas las imágenes y estatuas religiosas fueron retiradas de Hagia Sophia. Después de un breve respiro bajo la emperatriz Irene (797-802), los iconoclastas continuaron su intento de reforma.

Más tarde, la basílica sufrió otros daños graves, primero en un gran incendio en 859 y nuevamente en un terremoto el 8 de enero de 869 que casi colapsa la cúpula nuevamente. El emperador Basilio I ordenó la reparación de la iglesia.

Después de un nuevo gran terremoto ocurrido el 25 de octubre de 989 , que arruinó la gran cúpula, el emperador bizantino Basilio II pidió al arquitecto armenio Trdat , creador de las grandes iglesias de Ani y Argina, que la reparara. [9] Las obras principales involucraron el arco occidental y parte de la cúpula. El alcance del daño requirió seis años de reparaciones. La iglesia fue reabierta el 13 de mayo de 994 .

En su libro De ceremoniis ("Libro de las ceremonias"), el emperador Constantino VII (913-919) dio un relato detallado de las ceremonias que se celebraban en Santa Sofía con el emperador y el patriarca.

La supuesta tumba del Doge Enrico Dandolo , dentro de Hagia Sophia.

En el momento de la captura de Constantinopla , durante la Cuarta Cruzada , la iglesia fue saqueada y profanada por cristianos latinos. El historiador bizantino Nicetas Coined describió cuántas reliquias fueron robadas de la iglesia, entre ellas una piedra de la tumba de Jesús , la leche de la Virgen María , el sudario de Jesús y los huesos de algunos santos, traídos a las iglesias de occidente. Durante la ocupación latina de Constantinopla (1204-1261) la iglesia se convirtió en una catedral católica romana. Balduino I de Constantinopla fue coronado emperador el 16 de mayo de 1204 en Santa Sofía. Enrico Dandolo , dux de Venecia que ordenó la invasión de la ciudad por los cruzados, fue enterrado dentro de la iglesia. Sin embargo, las restauraciones realizadas entre 1847 y 1849 arrojan algunas dudas sobre la autenticidad de la tumba del dux.

Después de la reconquista de la ciudad por los bizantinos en 1261 , la iglesia estaba en un estado ruinoso. En 1317 , el emperador Andrónico II ordenó la construcción de cuatro nuevos contrafuertes . Un nuevo terremoto provocó daños en la estructura que tuvo que cerrarse hasta 1354 , cuando se completaron las reparaciones realizadas por los arquitectos Astras y Peralta.

Mezquita (1453-1931)

Fuente ( Sadirvan ) para abluciones rituales.

En 1453 el sultán Mohammed II sitió Constantinopla , destruyendo muchos edificios sagrados e imperiales , impulsado por su obsesión por entregar la ciudad al mundo oriental . [10] El sultán prometió a sus soldados tres días de saqueo gratuito si la ciudad caía, después de lo cual reclamaría las riquezas para sí mismo. [11] [12] Hagia Sophia no estuvo exenta de saqueos, convirtiéndose en su punto focal, ya que los invasores creían que contenía los mayores tesoros de la ciudad. [13] Poco después del colapso de las defensas de la ciudad, muchos saqueadores se dirigieron a Hagia Sophia y derribaron sus puertas. [14] Durante el asedio, a menudo se celebraban liturgias y oraciones dentro de la basílica, que se había convertido en el refugio de muchos que no podían contribuir a la defensa de la ciudad. [15] [16] Estos ciudadanos indefensos, que estaban en la iglesia, fueron utilizados como botín entre los invasores al convertirse en esclavos y las mujeres a veces utilizadas para la realización sexual. [13] [14] Cuando el sultán Muhammad II y su séquito entraron en la iglesia, insistió en que se convirtiera inmediatamente en mezquita. Los Ulamā (eruditos islámicos) presentes luego subieron al púlpito de la iglesia y recitaron la Shahada ("No hay otros dioses más que Dios, y Muhammad es su sirviente y su mensajero"), marcando así la conversión de la iglesia en un mezquita. [17] [18] .

Inmediatamente después de la conquista de Constantinopla, Hagia Sophia se convirtió en la mezquita de Aya Sofya . [17] [19] [20] [21] Como atestiguan numerosos visitantes occidentales, como el noble cordobés Pero Tafur [22] y el florentino Cristoforo Buondelmonti [23] , en el momento de la conquista la iglesia se encontraba en un estado ruinoso ; el sultán ordenó su limpieza y remodelación, añadiendo los minaretes y revocando los mosaicos de las paredes. El patriarca se trasladó en cambio a la Iglesia de los Santos Apóstoles . Hacia 1481 se erigió un pequeño minarete en la esquina suroeste del edificio, sobre la torre de la escalera. [15] El siguiente sultán, Bayezid II (1481-1512), hizo construir otro minarete en la esquina noreste. [17] Uno de ellos cayó debido al terremoto de 1509 [17] , ya mediados del siglo XVI ambos fueron reemplazados por dos nuevos minaretes, colocados en las esquinas este y oeste del edificio. [17]

El miḥrāb colocado en el ábside donde se encontraba el altar , orientado hacia La Meca .

En el siglo XVI , el sultán Solimán el Magnífico (1520-1566) recuperó dos columnas colosales de su conquista de Hungría . Se colocaron a ambos lados del miḥrāb . Durante el reinado de Selim II (1566-1577) el edificio comenzó a mostrar signos de hundimiento y fue necesario reforzarlo con la adición de soportes estructurales a su exterior por parte del gran arquitecto otomano Mimar Sinan . [24] Además de fortalecer la estructura histórica bizantina, Sinan construyó dos grandes minaretes adicionales en el extremo occidental del palacio y el mausoleo del sultán. Además, se instaló una media luna dorada en la parte superior de la cúpula, [17] mientras que se impuso una zona de amortiguación alrededor del edificio, de 35 arşın de ancho (unos 24 m), por lo que todas las casas que mientras tanto habían sido demolidas tuvieron que ser demolido, estás construido alrededor de él. [17] Más tarde, su türbe llegó a albergar otras 43 tumbas de príncipes otomanos . [17]

Posteriormente, se agregaron la galería del sultán, un minbar decorado en mármol, una plataforma para el sermón y una logia para el muecín . En 1717 , con el sultán Ahmed III (1703-1730), se restauró el yeso interior. [25]

La restauración más famosa de Aya Sofya , sin embargo, fue la encargada por el sultán Abdul Mejid I y completada por 800 trabajadores entre 1847 y 1849 bajo la dirección del arquitecto Ticino Gaspare Fossati , asistido por su hermano Giuseppe Fossati, un ingeniero. Los dos hermanos consolidaron la cúpula y las bóvedas, enderezaron las columnas y renovaron la decoración del exterior e interior del edificio. Los mosaicos bizantinos supervivientes fueron descubiertos y cubiertos con una capa de yeso, y los viejos candelabros fueron reemplazados por otros nuevos, del tipo lágrima. De las columnas colgaban ocho gigantescos medallones circulares, obra del calígrafo Kazasker Mustafa İzzed Effendi (1801-1877). Informan los nombres de Allah , el Profeta Muhammad , los primeros cuatro califas ( Abū Bakr , Umar , Uthman y Ali ) y los dos nietos de Muhammad: Hassan y Hussein . El 13 de julio de 1849 , al final de la restauración, la mezquita fue reabierta al culto con una ceremonia solemne.

Museo (1935-2020)

En 1935 , el primer presidente turco y fundador de la República de Turquía, Mustafa Kemal Atatürk , transformó el edificio en un museo . Se quitaron las alfombras y reaparecieron las decoraciones del piso de mármol por primera vez en siglos, mientras que se quitó el yeso blanco que cubría muchos de los mosaicos. Sin embargo, el estado de la instalación se había deteriorado.

Con la ayuda de la empresa de servicios financieros American Express , el World Monuments Fund otorgó una serie de subvenciones para la restauración de la cúpula durante los años 1997-2002. La primera fase del trabajo, realizada con la participación del Ministerio de Cultura de Turquía, fue la estabilización estructural y reparación del techo roto. La segunda fase, la preservación del interior de la cúpula, brindó la oportunidad de emplear y capacitar a jóvenes restauradores turcos en el cuidado de los mosaicos. En 2006 se completó el proyecto WMF, aunque otras áreas de Hagia Sophia continúan requiriendo mantenimiento. [26]

Durante este período, el uso del complejo como lugar de culto estaba estrictamente prohibido. [27] Sin embargo, en 2006, justo antes de la visita del Papa Benedicto XVI [28] , el gobierno turco decidió designar una pequeña sala en el complejo del museo como un lugar de oración para todas las religiones. [29] En 2010, las asociaciones islámicas y los miembros del gobierno turco insistieron cada vez más en el derecho exclusivo de la iglesia / mezquita al culto islámico únicamente. [30] Desde 2013, desde los minaretes del edificio, el muecín canta la invitación a la oración dos veces al día, por la tarde. [31]

Mezquita (desde 2020)

El 31 de marzo de 2018 , el presidente turco Recep Tayyip Erdoğan , a pesar de las prohibiciones muy estrictas, recitó el primer verso del Corán en Hagia Sophia, dedicándolo a "quienes ayudaron a construirlo pero en particular a quienes lo conquistaron", yendo contra los esfuerzos de Atatürk para renovarlo y convertirlo en un museo importante.

En marzo de 2019 , el presidente Erdogan declaró que cambiaría el estado de Hagia Sophia de museo a lugar de culto musulmán [32] , y agregó que había sido un "gran error " convertirla en museo. Después de mucha presión del propio Erdogan, de hecho, el 10 de julio de 2020 el Consejo de Estado turco canceló el decreto Atatürk de 1934, cancelando la transformación de la mezquita en museo. [33] El mismo día, el presidente Erdogan reabrió la Basílica para el culto islámico con un decreto presidencial. La primera oración pública islámica del viernes tuvo lugar en el edificio el 24 de julio siguiente. [34]

Descripción

León VI a los pies de Cristo .
Deesis , siglo XIII .
Vista desde una nave.
Mosaico del emperador Constantino IX y Basilissa Zoe .
Mosaico del emperador Juan II Comneno y su esposa Piroska .

Hagia Sophia es uno de los mayores ejemplos de arquitectura bizantina que se conservan . El templo en sí estaba tan ricamente decorado y artísticamente, que Justiniano, una vez terminada la obra, exclamó: "¡Salomón, te he superado!" ( Νενίκηκά σε Σολομών ). El mismo Justiniano supervisó la construcción de la catedral, la más grande jamás construida hasta ese momento y durante los siguientes 1000 años, hasta la finalización de la catedral de Sevilla en España . [35]

La basílica encargada por Justiniano es al mismo tiempo el logro arquitectónico de la antigüedad tardía y la primera obra maestra de la arquitectura bizantina. Su influencia, tanto arquitectónica como litúrgica , se extendió a la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Católica Romana y el mundo musulmán . Las columnas más grandes son de granito . Alcanzan una altura de unos 19 o 20 metros con un diámetro de 1,5 metros; el más grande pesa más de 70 toneladas . Bajo las órdenes de Justiniano, ocho columnas corintias fueron tomadas de Baalbek en el Líbano y enviadas a Constantinopla para la construcción de la iglesia. [36]

El vasto interior tiene una estructura muy compleja. La nave central está coronada por una cúpula central de 55,6 metros de altura sobre el nivel del suelo, de 40 a arco de ventanas perforadas, ha sido parcialmente amurallada con el fin de aumentar la estabilidad del edificio, que inunda de luz el interior del edificio a cualquier momento y sostenidos por cuatro pechinas triangulares cóncavas sirven para la transición de la estructura circular de la cornisa a la rectangular de la nave. [37] El peso de la cúpula se descarga, a través de las pechinas, sobre cuatro pilares macizos colocados en las esquinas. Estos fueron reforzados con contrafuertes , construidos en parte durante el período bizantino y en parte durante el otomano, bajo la dirección del famoso arquitecto Sinan ; están construidos con piedras labradas, unidas entre sí por fundiciones de plomo , mientras que las bóvedas , arcos y muros son de ladrillo . En las zonas hacia el ábside y hacia la entrada, dos medias cúpulas descienden de la principal y descansan sobre exedras con columnas. Las diversas reparaciones realizadas a lo largo del tiempo han hecho que la cúpula sea ligeramente elíptica , con un diámetro que oscila entre 31,24 my 30,86 m.

La basílica tiene una planta que fusiona armoniosamente el rectángulo dentro de la plaza (69,7 x 74,6 m), con tres naves , arcos divisorios en doble orden, y un único ábside frente a la entrada, que aparece en el exterior poligonal. El plan probablemente siguió al de la basílica de Constantino. La entrada está precedida por un nártex doble. Los interiores están enriquecidos con mosaicos con fondo dorado, de gran valor artístico, mármoles preciosos y estucos. Las columnas de caro pórfido o mármol verde de Tesalia están adornadas con capiteles finamente tallados. A lo largo de los años, se han agregado algunos mausoleos secundarios.

Plano de Santa Sofia.

En el interior, unos pasillos laterales ricamente decorados (que inspiraron la Basílica de San Marco en Venecia ) conducen a la gran sala de la nave central, dominada por la majestuosa cúpula . En los pasillos laterales corren las galerías de mujeres , destinadas a la corte imperial que asistió a la misa desde una posición elevada. Sobre las galerías femeninas, la mampostería está perforada por dos filas superpuestas de ventanas de diferentes tamaños (más anchas en el centro, más pequeñas hacia los lados y en la fila inferior).

El diseño no difiere mucho del de otras iglesias de planta longitudinal existentes, pero por primera vez el espacio aparece dominado por la gran cúpula, que enfoca todo el entorno arquitectónico hacia arriba. El efecto es el de un espacio inconmensurable y la ligereza del techo, que parece estar suspendido en el aire. La decoración interior, inicialmente anicónica con motivos persas (en la práctica, ya estaba adherida a la iconoclastia del siglo VII ), fue integrada por Justino II con ciclos evangélicos y con escenas, que luego se convertirían en canónicas, del Dodecaorto , el sistema de 12 fiestas bizantinas. La cúpula presentaba un Cristo Pantocrátor bendito , de medio cuerpo. Para los rasgos de los rostros de Cristo y de los santos parece que se han utilizado las descripciones contenidas en un libreto de Ulpius Romano : un ejemplo, San Gregorio está retratado con una barba humeante y su ojo derecho incapacitado por un accidente.

San Juan Crisóstomo .

El ábside está reforzado en el exterior por unos contrafuertes. Uno de ellos contiene una capilla con mosaicos fragmentarios realizados con el sistema de doble línea. Algunas iglesias bizantinas y mezquitas imperiales otomanas han modelado la gran cúpula flanqueada por dos medias cúpulas. El aparato decorativo original se conserva solo parcialmente, pero sigue representando un testimonio profundo del arte bizantino . Los capiteles tienen efectos de encajes, calados, sombras y claroscuro, y aparece el escudo de Justiniano.

Procopio de Cesarea , en su tratado De aedificiis , entregó una descripción que se remonta a la época de Justiniano I : notó cómo la luz, filtrada por las ventanas dispuestas a diferentes niveles, pero sobre todo por las aberturas que coronan la base del cúpula, parecía generarse dentro de la propia basílica, y reverberando en los mosaicos dorados y en los preciosos tapices de las paredes, anulaba irrealmente la consistencia y el peso de las estructuras. Este efecto también se debe a que la parte central de la iglesia es más ancha e iluminada que las áreas laterales, y contrasta con ambientes más oscuros y con la clara división en varias plantas del espacio que en cambio es esbelto hacia arriba en el centro. .

Sección del dibujo arquitectónico original de Hagia Sophia.

Paolo Silenziario , en cambio, compuso un poema, o ecfrasis , recordando soluciones literarias propias de la época de Justiniano. La descripción de la iglesia se desentraña a través de unas etapas que el autor hace imperativas y estimula al lector a sumergirse de lleno en la imaginación de lo que fue el templo en la época de Justiniano , iniciando el recorrido desde el exterior hasta llegar a lo más íntimo de la historia. iglesia, habitando una descripción detallada de cada detalle decorativo o arquitectónico, como, por ejemplo, el listado de las variedades de mármol presentes o las formas particulares de candelabros o policandones .

El exterior, revestido de estuco, se tiñó de amarillo y rojo durante la restauración del siglo XIX bajo la dirección de los arquitectos Fossati .

Hazme

Vista del interior de Santa Sofía, observe los elementos islámicos en los lados de la cúpula.

La cúpula de Santa Sofía despierta especial interés entre historiadores del arte, arquitectos e ingenieros por sus características innovadoras y grandiosas. Está apoyado por cuatro plumas , una solución nunca antes utilizada. Su uso permite una transición elegante de la forma cuadrada de la base de los pilones a la forma hemisférica de la cúpula. El uso de pechinas no solo es una opción estética, sino que también permite frenar las fuerzas laterales de la cúpula y descargar su peso hacia abajo. [38] [39]

Aunque esta elección arquitectónica permitió estabilizar la cúpula, el muro circundante y los arcos, la construcción práctica de los muros de Santa Sofía debilitó la estructura general. Los albañiles utilizaron más argamasa que ladrillo , lo que debilitó las paredes. La estructura habría sido mucho más estable si hubieran dejado secar el mortero antes de comenzar con el siguiente nivel. Cuando, por otro lado, se colocó la cúpula, debido al mortero aún húmedo, su peso hizo que los muros subyacentes se doblaran hacia afuera. CuandoIsidoro el Joven reconstruyó la cúpula, que mientras tanto se derrumbó debido a un terremoto, primero tuvo que hacer que las paredes subyacentes estuvieran a plomo, reforzando el interior para que pudieran soportar el peso del nuevo techo. Además, elevó la nueva cúpula unos seis metros por encima de la anterior con el fin de reducir las fuerzas laterales y descargar más fácilmente su peso a lo largo de los muros.

La cúpula de la basílica.

El edificio es famoso por el efecto místico de la luz que se refleja en todo el interior de la nave, con la cúpula dando la apariencia de flotar sobre la nave. Este efecto fue posible gracias a la inserción de cuarenta ventanas en la propia cúpula, sobre la cornisa. Además, Isidoro el Joven aumentó la estabilidad de la cúpula gracias a la introducción de nervaduras longitudinales que inervan la estructura que pasa entre las ventanas. Questi permettono al peso della cupola di scaricarsi in basso lungo la cornice e verso i pennacchi e, infine, lungo le pareti e verso le fondazioni .

Il carattere unico del progetto di Santa Sofia rende questa struttura uno dei monumenti più avanzati e ambiziosi realizzati nella tarda antichità.

Urne per lustrationes

Due enormi urne per la lustratio di marmo vennero portate da Pergamo durante il regno del sultano Murad III . Originarie del periodo ellenistico , sono scolpite su blocchi di marmo. [17]

Nartece e portali

La Porta Imperiale era l'ingresso principale tra l'interno e l'esterno del nartece . Esso era riservato esclusivamente all'imperatore. Il mosaico bizantino sopra il portale raffigura Cristo e l'imperatore Leone VI il Saggio .

Una lunga rampa, posta nella parte settentrionale del nartece esterno, conduce alla galleria superiore.

Galleria superiore

La galleria superiore è disposta a ferro di cavallo e segue la navata centrale fino all' abside . Diversi mosaici sono presenti in questa galleria, in uno spazio tradizionalmente riservato all'imperatrice e la sua corte. I mosaici meglio conservati si trovano nella parte meridionale.

Al centro della galleria superiore si trova la Loggia dell'Imperatrice. Da qui l'imperatrice e la sua corte potevano seguire la cerimonia che si svolgeva in basso. Una pietra verde segna il punto in cui sorgeva il trono.

Verso sud della galleria superiore si trova anche la Porta di marmo. Fu utilizzata dai partecipanti a sinodi che entravano e uscivano dalla camera dell'incontro.

Decorazioni

Originariamente, sotto il regno di Giustiniano, le decorazioni interne consistevano in disegni astratti su lastre di marmo poste sulle pareti e sulle volte con mosaici curvilinei. Di questi, si possono ancora vedere gli arcangeli Gabriele e Michele . Vi erano anche un paio di decorazioni figurative, come ci è stato riportato dall'elogio di Paolo Silenziario . I pennacchi della galleria sono realizzati con la tecnica dell' Opus sectile e mostrano schemi, immagini di fiori e uccelli. In fasi successive sono stati aggiunti dei mosaici figurativi, che vennero però distrutti durante la controversia iconoclasta (726-843). I mosaici tuttora presenti appartengono al periodo post-iconoclasta [40] . [41] Il numero di tesori, reliquie e icone crebbe progressivamente in ricchezza, permettendo la realizzazione di una sorprendente collezione, sino alla dispersione in seguito al saccheggio durante la quarta crociata.

Oltre ai mosaici, un gran numero di decorazioni figurative vennero aggiunte nel corso della seconda metà del IX secolo : un'immagine di Cristo nella cupola centrale, alcuni santi orientali, profeti e padri della Chiesa. Vi sono anche raffigurazioni di personaggi storici connessi con la basilica, come il patriarca Ignazio I e alcune scene tratte dal Vangelo . Basilio II fece rappresentare in mosaico su ciascuno dei quattro pennacchi un Hexapterygon (angelo con sei ali). [42] Due di essi scomparvero e vennero riprodotti in affresco durante il restauro di Gaspare Fossati , che fece ricoprire il loro viso con un alone d'oro. [42] Nel 2009 uno di loro è stato riportato allo stato originale. [43]

Note

  1. ^ Il Presidente della Turchia trasforma formalmente Hagia Sophia in una moschea , su NotizieInn.com . URL consultato l'11 luglio 2020 .
  2. ^ Alessandro E. FONI, George PAPAGIANNAKIS e Nadia MAGNENAT-THALMANN, Virtual Hagia Sophia: Restitution, Visualization and Virtual Life Simulation ( PDF ), su virtualworldheritage.org . URL consultato il 3 luglio 2007 (archiviato dall' url originale il 9 luglio 2007) .
  3. ^ a b c d e f g Janin (1953), p. 472.
  4. ^ a b Janin (1953), p. 471.
  5. ^ Antonio Carile, Materiali di storia bizantina , Bologna, Lo Scarabeo, 1994.
  6. ^ ( FR ) Raymond Janin, Constantinople Byzantine , 1ª ed., Paris, Institut Français d'Etudes Byzantines, 1950, p. 41 .
  7. ^ a b Müller-Wiener (1977), p. 86.
  8. ^ Emporis: Haghia Sophia
  9. ^ Christina Maranci, The Architect Trdat: Building Practices and Cross-Cultural Exchange in Byzantium and Armenia , in Journal of the Society of Architectural Historians , vol. 62, n. 3, settembre 2003, pp. 294–305.
  10. ^ Ali, Daniel and Spencer, Robert. Inside Islam . West Chester: Ascension Press, 2003, pp. 108–110, 112–118.
  11. ^ Steven Runciman ,The Fall of Constantinople, 1453 , Cambridge, Cambridge University Press, 1965, p. 145 , ISBN 0-521-39832-0 .
  12. ^ Nicol, Donald M. The End of the Byzantine Empire . London: Edward Arnold Publishers, 1979, p. 88.
  13. ^ a b Nicol. The End of the Byzantine Empire , p. 90.
  14. ^ a b Runciman. The Fall of Constantinople , p. 147.
  15. ^ a b Runciman. The Fall of Constantinople , pp. 133–134.
  16. ^ Nicol, Donald M. The Last Centuries of Byzantium 1261–1453 . Cambridge: Cambridge University Press, 1972, p. 389.
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  35. ^ Olivier Clément scrive: "Santa Sofia è l'espressione più pregnante delle grandi elaborazioni teologiche precisate in quel periodo dal V concilio ecumenico riunito a Costantinopoli. Si trattava di evocare il contenuto dell'incontro - nella persona di Cristo - di Dio e dell'umanità […….]. Uniti senza confusione né separazione , secondo la definizione del concilio di Calcedonia , il cielo della cupola e la terra della navata si compenetrano nella luce". (Olivier Clément, Dialoghi con Atenagora , pp. 339ss. in Guida alla Turchia cristiana , edizioni San Paolo, 2014, pag. 153).
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  41. ^ Sulla lunetta di un portale è anche rappresentato un mosaico con l'imperatore Giustiniano .
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Bibliografia

  • Maria Luigia Fobelli, Un tempio per Giustiniano. Santa Sofia di Costantinopoli e la Descrizione di Paolo Silenziario , Viella 2005
  • Lorenzo Riccardi, Alcune riflessioni sul mosaico del vestibolo sud-ovest della Santa Sofia di Costantinopoli , Vie per Bisanzio. VIII Congresso Nazionale dell'Associazione Italiana di Studi Bizantini (Venezia 25-28 novembre 2009), a cura di Antonio Rigo, Andrea Babuin e Michele Trizio, Bari 2012, pp. 357–371

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