Sistema heliocéntrico

L 'heliocentrismo (del griego antiguo ἥλιος, helios, "sol" y κέντρον, Kentron, "centro") es una teoría astronómica que asume que el Sol está en el centro del sistema solar y del' universo (la distinción entre el sistema solar sistema y universo no ha sido claro hasta hace poco, pero extremadamente importante en controversias cosmológicas y religiosas ), y que los planetas giran en torno a él.

Ilustración que representa al Sol en el centro de un universo circular, del Diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron (1890-1907)

El heliocentrismo es opuesto al geocentrismo , que en cambio coloca a la Tierra en el centro del universo. En realidad, según la visión moderna de la física, no tiene sentido hablar del movimiento de un cuerpo sin antes haber fijado un sistema de referencia: la elección del sistema de referencia es completamente arbitraria y diferentes elecciones implican diferentes descripciones del movimiento de Los planetas. La elección de hacer coincidir el origen del sistema de referencia con el del observador terrestre es la más natural y espontánea, por otro lado la descripción del movimiento de los planetas y del Sol alrededor de la Tierra es decididamente más complicada, razón por la cual el heliocentrismo ahora es universalmente aceptado para describir los movimientos del sistema solar .

Historia

El sistema heliocéntrico en un dibujo de 1708 de Andreas Cellarius

Los primeros sistemas precopernicanos

Ya en el campo pitagórico había ideas heliocéntricas transmitidas en forma de mito (las imágenes del Sol como Apolo Musagete tocando la lira de siete cuerdas, o como Pan tocando su flauta de siete tubos, una alegoría del sistema heliocéntrico con los siete planetas), y también como resultado de la ' astronomía griega , avanzó algunos modelos alternativos al geocentrismo y las esferas homocéntricas de Eudoxo de Cnidus , comenzando por ejemplo con Eraclide Pontico (385-322 aC). Nacido en Eraclea Pontica pero trasladado a Atenas , donde probablemente fue discípulo de Aristóteles en el Liceo , Heráclides, para explicar el movimiento diurno de los cielos, pensó en un movimiento de la tierra alrededor de su eje de oeste a este; probablemente planteó la hipótesis del movimiento de Venus y Mercurio alrededor del Sol.

En la primera mitad del siglo III a. C. Aristarco de Samos teorizó explícitamente el heliocentrismo en su forma actual y posteriormente, según el testimonio de Plutarco , Seleuco de Seleucia también dio una demostración de ello. Sin embargo, la teoría heliocéntrica fue firmemente rechazada, en el siglo II d.C. , por Ptolomeo , quien estaba seguro de la centralidad y la inmovilidad de la Tierra en el universo.

El modelo geocéntrico de esferas homocéntricas reveló considerables dificultades para describir el movimiento de los planetas. A partir de una observación de la bóveda celeste, las trayectorias describen bucles en la bóveda celeste en lugar de movimientos regulares, como lo prevé el modelo filosófico aristotélico. Astrónomos como Eudossus plantearon la hipótesis de esferas complementarias que concurren con el movimiento de las 7 principales, propias de los planetas, llegando a un número de 15 solo para Mercurio, sin construir un modelo confiable.

Ptolomeo describió el sistema de epiciclos , que es un sistema de solo 7 esferas, de las cuales cada una lleva una donde se encuentra el planeta respectivo. Un modelo considerablemente simplificado y en línea con el principio filosófico aristotélico, pero lejos de ser preciso. El cristianismo luego respaldó la cosmología ptolemaica como compatible con las Sagradas Escrituras (en Josué , capítulo X , en realidad leemos el famoso "¡Detente, oh sol!", Mientras que el Salmo 136: 8 alaba al Señor que hizo "El sol, para tener el regimiento [ εἰς ἐξουσίαν, en potestatem ] del día " ^[1] ).

El sistema Copérnico

Representación del universo heliocéntrico copernicano

El mismo tema en detalle: Revolución astronómica .

En 1543 el astrónomo polaco Nicolás Copérnico ( 1473 - 1543 ), con su coelestium orbium De Revolutionibus (Las revoluciones de los mundos celestes) propuso la visión correcta del sistema solar : aquí Copérnico nuevo formulado una teoría heliocéntrica, nacido para sustituir totalmente la teoría Ptolemaico. Por lo tanto, es el Sol, y no la Tierra, el que está en el centro del sistema solar y del Universo.

La hipótesis de Nicolás Copérnico se basaba fundamentalmente en cálculos astronómicos, quizás también gracias al aporte islámico que, retomando algunos estudios griegos, entre ellos Aristarco de Samo , a partir del siglo X había comenzado a exponer sus propias dudas ( shukūk ) sobre la validez del modelo geocéntrico ptolemaico ^{[2] [3]} y sobre la aparente inmovilidad de la Tierra . En el observatorio astronómico de Maragha , construido en Samarcanda por el Timurid Ulugh Beg , Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī y 'Ali al-Qushji (n. 1403) discutieron la rotación de la Tierra, utilizando de hecho los mismos argumentos que Copérnico . ^[4]

Copérnico estableció la nueva teoría para reducir la complejidad de los cálculos necesarios para predecir las posiciones de los planetas. Sin embargo, con su reforma astronómica surgieron problemas de orden cosmológico y filosófico: falta la centralidad de la Tierra , tanto en el sentido astronómico como metafísico .

Copérnico fue un científico de renombre dentro del círculo eclesiástico. Fue consultado por el V Concilio de Letrán (1512-1517) sobre la reforma del calendario. Copérnico comenzó a escribir su obra en 1506 y la terminó en 1530 , pero no se publicó hasta el año de su muerte. La publicación de 1543 de De Revolutionibus provocó una amarga controversia en la iglesia protestante, pero no en la católica. El libro, dedicado al Papa Pablo III , en la versión impresa contenía un prefacio sin firmar (pero ciertamente atribuible a Andreas Osiander ) en el que se argumentó que el sistema descrito por Copérnico era simplemente un modelo matemático, que no quería representar la realidad. Quizás gracias a este prefacio, el trabajo del científico no dio lugar a grandes discusiones sobre su posible herejía en los próximos sesenta años.

Después de Copérnico

El sistema heliocéntrico en el Acta Eruditorum de 1695

La teoría heliocéntrica de Copérnico fue revisada más tarde por Galileo Galilei . Hacia fines de 1610, el padre Cristoforo Clevio escribió a Galilei para informarle que sus colegas jesuitas habían confirmado sus hallazgos. Galileo fue recibido por Pablo V mientras los jesuitas del Colegio Romano organizaban una jornada de estudio para celebrar los descubrimientos del científico toscano ^[5] . El estudio de Galileo de 1612 sobre las manchas solares fue recibido por las felicitaciones del cardenal Maffeo Barberini, el futuro Papa Urbano VIII ^[6] . La Iglesia consideró al heliocentrismo como una teoría interesante pero aún por demostrar plenamente, ya que hasta la primera mitad del siglo XVIII sólo habrá tenido confirmaciones indirectas. De hecho, Galileo aún no supo responder a la crítica de la falta de evidencia de los movimientos de la paralaje terrestre y no pudo fundamentar su certeza de que las mareas eran prueba del movimiento de la tierra (idea infundada). . El Santo Oficio preguntó a Galileo Galilei porque afirmaba la validez científica del heliocentrismo cuando aún no se habían resuelto todas las dudas. El enfrentamiento pasó del nivel científico al doctrinal y político y por ello fue condenado a cadena perpetua, que luego se transformó en una pena de arresto domiciliario, que tuvo que cumplir en su propia villa de Arcetri . También fue condenado a recitar oraciones diarias durante tres años y tuvo que pronunciar un acto de abjuración , es decir una declaración escrita en la que desautorizó la "opinión falsa" de la teoría: los crímenes de opinión , especialmente cuando tenían implicaciones políticas, fueron sustancialmente cancelados en Europa solo después de la Segunda Guerra Mundial .

Las primeras confirmaciones directas provienen de la primera mitad del siglo XVIII , en particular de la obra de James Bradley : por lo tanto, en la segunda mitad del siglo XVIII, el sistema copernicano se generalizó incluso entre los estudiosos cristianos, hasta el punto de que en 1748 la prohibición de la publicación de esta teoría había desaparecido ahora del Índice del Santo Oficio, introducido en 1616. Sin embargo, un acto formal que confirme la plena legitimidad de la verdad científica del sistema copernicano no solo como mera hipótesis llegará solo en 1820 con el aval de Pío VII para la publicación de un ensayo sobre óptica y astronomía del P. Giuseppe Settele , profesor del Archiginnasio Romano. La demostración definitiva de la corrección de la teoría heliocéntrica llegó en 1851 por el físico Jean Bernard Léon Foucault , a través del experimento del Péndulo de Foucault .

Versión moderna

Después de las correcciones de Kepler , Isaac Newton y la astronomía moderna, ahora sabemos que en realidad ni siquiera el sol , el sistema solar y la Vía Láctea están quietos, sino que todo el Universo se está expandiendo y parece acelerarse .

Nota

Bibliografía

• Ragep, F. Jamil (2001), "Liberar la astronomía de la filosofía: un aspecto de la influencia islámica en la ciencia", sobre Osiris , segunda serie 16 (Ciencia en contextos teístas: dimensiones cognitivas): págs. 49–64 y págs. 66–71. DOI = 10.1086 / 649338.

Artículos relacionados

• Galileo Galilei
• Geocentrismo
• Isaac Newton
• Kepler
• Nicolás Copérnico
• Revolución astronómica
• Teoría copernicana

Otros proyectos

• Wikiquote contiene citas de o sobre el sistema heliocéntrico
• Wikimedia Commons contiene imágenes u otros archivos en un sistema heliocéntrico

enlaces externos

• ( EN )Sistema heliocéntrico , en Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portal de astronomía

Portal del helenismo